وقرأ يزيد بن رومان وعيسى وقتادة : كفر , مبنيا للفاعل . | والمراد ب ' من ' حينئذ قوم نوح . و ' كفر ' خبر كان . وفيه دليل على وقوع خبر كان ماضيا من غير قد . وبعضهم يقول : لا بد من ( قد ) ظاهرة أو مضمرة . | ويجوز أن تكون كان مزيدة , وأما كفرهم ففيه وجهان : | أحدهما : أن يكون ' كفر ' مثل شكر تعدى بحرف وبغير حرف , يقال : شكرته وشكرت له , قال تعالى : ﴿ و ? شكروا لي ولا تكفرون ﴾ [ البقرة : 152 ] . | وقال : ﴿ فمن يكفر ب ? لطاغوت ﴾ [ البقرة : 256 ] . | الثاني : أن يكون من الكفر لا من الكفران أي جزاء لمن ستر أمره وأنكر شأنه , أو جزاء لمن كفر به . |

| فصل

| المعنى فعلنا به من إنجاء نوح وإغراق قومه ثوابا لمن كفر به وجحد أمره وهو نوح - عليه الصلاة والسلام - . وقيل : ' من ' بمعنى ' ما ' أي جزاء لما كان كفر من أيادي ونقمة عند الذين غرقهم , وجزاء لما صنع بنوح وأصحابه . | واللام في ' لمن ' لام المفعول له . والجزاء هنا بمعنى العقاب أي عقابا لكفرهم . | قوله : ﴿ ولقد تركناها آية ﴾ ضمير تركناها إما للقصة أو للفعلة التي فعلناها آية يعتبر بها , أو السفينة . وهو الظاهر . والمعنى تركناها أي أبقاها الله بباقردى من أرض الجزيرة آية أي عبرة حتى نظرت إليها أوائل هذه الأمة , وكانت على الجودي . وقيل : بأرض الهند , ومعنى تركناها أي جعلناها , لأنها بعد الفراغ منها صارت متروكة ومجعولة .