* ولقد تركناها آية فهل من مدكر * فكيف كان عذابي ونذر * ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر } | قوله : ' كذبت قبلهم ' مفعوله محذوف أي كذبت الرسل ؛ لأنهم لما كذبوا نوحا فقد كذبوا جميع الرسل . ولا يجوز أن تكون المسألة من باب التنازع ؛ إذ لو كانت منه لكان التقدير : كذبت قبلهم قوم نوح عبدنا فكذبوه ولو لفظ بهذا لكان تأكيدا ؛ إذ لم يفد غير الأول , وشرط التنازع أن لا يكون الثاني تأكيدا , ولذلك منعوا أن يكون قوله : | 4592 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | أتاك أتاك اللاحقون احبس احبس

من ذلك . | وفي كلام الزمخشري ما يجوزه , فإنه أخرجه عن التأكيد , فقال : فإن قلت : ما معنى قوله ' فكذبوا ' بعد قوله : ' كذبت ' ؟ | قلت : معناه كذبوا فكذبوا عبدنا أي كذبوا تكذيبا عقب تكذيب كلما مضى منهم قرن مكذب تبعه قرن مكذب . هذا معنى حسن يسوغ معه التنازع . |

| فصل

| لما فرغ من حكاية كلام الكافر , ومن ذكر علامات الساعة أعاد ذكر بعض الأنبياء فقال : كذبت قبلهم قوم نوح أي قبل أهل مكة . واعلم أن إلحاق ضمير المؤنث بالفعل قبل ذكر الفاعل جائز وحسن بالاتفاق وإلحاق ضمير الجمع بالفعل قبيح عند أكثرهم , فلا يجوزون : كذبوا قوم نوح ويجوزون : كذبت فما الفرق ؟ |