ويكون : ' يخرجون ' ابتداء كلام , وعن الثالث أنه لا منافاة بين القراءتين وخاشعا نصب على الحال أو على أنه مفعول يدعو كأنه يقول : يدعو الداعي قوما خاشعا أبصارهم . | ( والخشوع ) السكون كما قال تعالى : ﴿ وخشعت ? لأصوات ﴾ [ طه : 108 ] , وخشوع الأبصار سكونها على حال لا تتلفت يمنة ولا يسرة كما قال تعالى : ﴿ لا يرتد إليهم طرفهم ﴾ [ إبراهيم : 43 ] . وقيل : خاشعة أي ذليلة خاضعة عند رؤية العذاب . قوله : ' يخرجون ) يجوز أن يكون حالا من الضمير في : ( أبصارهم ) وأن يكون مستأنفا . والأجداث القبور وقد تقدم في يس . | وقوله : ( كأنهم جراد ) هذه الجملة يجوز أن تكون حالا من فاعل ' يخرجون ' أو مستأنفة . ومثلهم بالجراد المنتشر في الكثرة والتموج . وقيل : معنى منتشر أي منبث حيارى . | ونظيره قوله تعالى : ﴿ ك ? لفراش ? لمبثوث ﴾ [ القارعة : 4 ] . والمعنى : أنهم يخرجون فزعين لا جهة لأحد منهم يقصدها كالجراد ولا جهة تكون مختلطة بعضها في بعض , وذكر المنتشر على لفظ الجراد . | قال ابن الخطيب : ويحتمل أن يقال : المنتشر مطاوع نشره إذا أحياه , قال تعالى : ﴿ ثم إذآ أنتم بشر تنتشرون ﴾ [ الروم : 20 ] فكأنهم جراد متحرك من الأرض ( و ) يدب إشارة إلى كيفية خروجهم من الأجداث وضعفهم . | وقال القرطبي : قوله ( تعالى ) : ﴿ كأنهم جراد منتشر مهطعين إلى ? لداع ﴾ وقال في موضع آخر : ﴿ يوم يكون ? لناس ك ? لفراش ? لمبثوث ﴾ [ القارعة : 4 ] فهما صفتان في وقتين مختلفين أحدهما عند الخروج من القبور يخرجون فزعين لا يهتدون ( إلى ) أين يتجهون فيدخل بعضهم في بعض فهم حينئذ كالفراش المبثوث بعضهم في بعض لا جهة له يقصدها فإذا سمعوا المنادي قصدوه فصاروا كالجراد المنتشر , لأن الجراد المنتشر لها جهة يقصدها . | قوله : ' مهطعين ' حال أيضا من اسم كان , أو من فاعل ' يخرجون ' عند من يرى تعدد الحال . قال أبو البقاء : و ' مهطعين ' حال من الضمير في ' منتشر ' عند قوم , وهو