الثالث : أنه حال من الضمير في ( عنهم ) . ولم يذكر مكي غيره . | الرابع : أنه حال من مفعول ( يدعو ) المحذوف تقديره : يوم يدعوهم الداعي خشعا ؛ فالعامل فيها ( يدعو ) . قاله أبو البقاء . وارتفع أبصارهم على وجهين : | أظهرهما : الفاعلية بالصفة قبله . | الثاني : على البدل من الضمير المستتر في ( خشعا ) ؛ لأن التقدير خشعا هم , وهذا إنما يأتي على قراءة خشعا فقط . | وقرئ خشع أبصارهم على أن ' خشعا ' خبر مقدم , و ' أبصارهم ' مبتدأ , والجملة في محل نصب على الحال وفيه الخلاف المذكور من قبل كقوله : | 4589 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | وجدته حاضراه الجود والكرم

| فصل

| قال ابن الخطيب , لما حكى نصب ' خاشعا ' , قال : إنه منصوب على أنه مفعول بقوله : ' يدعو ' أي يوم يدعو الداعي خشعا . | فإن قيل : هذا فاسد من وجوه : | أحدها : أن الشخص لا فائدة فيه ؛ لأن الداعي يدعو كل أحد . | ثانيها : قوله : ﴿ يخرجون من ? لأجداث ﴾ بعد الدعاء فيكونون خشعا قبل الخروج وهو باطل . | ثالثهما : قراءة خاشعة تبطل هذا ! | نقول : أما الجواب عن الأول فإن قوله : ﴿ إلى ? شيء نكر ﴾ يدفع ذلك , لأن كل أحد لا يدعى إلى شيء نكر , وعن الثاني المراد من الشيء النكر الحساب العسير يوم يدع الداعي إلى الحساب العسير خشعا ولا يكون العامل في ( يوم ) يدعو ' يخرجون ' بل ' اذكروا ' و ﴿ فما تغني ? لنذر ﴾ [ القمر : 5 ] كقوله تعالى : ﴿ فما تنفعهم شفاعة ? لشافعين ﴾ [ المدثر : 48 ]