منقاس , وأما المعنى فليس توليه عنهم مغيا بذلك الزمان , وإما بانتظر مضمرا , فهذه سبعة أوجه في ناصب ' يوم ' . قال القرطبي : أو منصوب ب ' خشعا ' أو على حذف حرف الفاء وما عملت فيه من جواب الأمر تقديره : فتول عنهم فإن لهم يوم يدع الداع . وقيل : أي تول عنهم يا محمد فقد أقمت الحجة , وأبصرتهم يوم يدع الداع . وقيل : أعرض عنهم يوم القيامة ولا تسأل عنهم وعن أحوالهم فإنهم يدعون إلى شيء نكر وينالهم عذاب شديد كقولك : لا تسل ما جرى على فلان إذا أخبرته بأمر عظيم . | وقيل : أي وكل أمر مستقر يوم يدع الداعي . وحذفت الواو من ' يدع ' خطا اتباعا للفظ كما تقدم في ' تغن ' و ﴿ ويمح ? لله ? لباطل ﴾ [ الشورى : 24 ] وشبهه . والياء من ' الداع ' مبالغة في التخفيف إجراء ' لأل ' مجرى ما عاقبها وهو التنوين , فكما تحذف الياء مع التنوين كذلك مع ما عاقبها . | قوله : ' الداعي ' معرف كالمنادي في قوله : ﴿ يوم يناد ? لمناد ﴾ [ ق : 41 ] ؛ لأنه معلوم قد أخبر عنه فقيل : إن مناديا ينادي وداعيا يدعو . | قيل : الداعي : إسرافيل ينفخ قائما على صخرة بيت المقدس , قاله مقاتل . | وقيل : جبريل . | وقيل : ملك يوكل بذلك . والتعريف حينئذ لا يقطع حد العلمية ويكون كقولنا : جاء رجل فقال الرجل . قاله ابن الخطيب . | قوله : ﴿ إلى ? شيء نكر ﴾ العامة على ضم الكاف , وهو صفة على فعل , وفعل في الصفات عزيز منه : أمر نكر , ورجل شلل وناقة أجد , وروضة أنف ومشية سجح . |