وقرأ ابن كثير بسكون القاف , فيحتمل أن يكون أصلا , وأن يكون مخففا من قراءة الجماعة . وقد تقدم ذلك محررا في العسر واليسر في سورة المائدة . | وسمي الشديد نكرا , لأن النفوس تنكره , قال مالك بن عوف : | 4583 - أقدم نجاح إنه يوم نكر | مثلي على مثلك يحمي ويكر

وقرأ زيد بن علي والجحدري وأبو قلابة : نكر فعلا ماضيا مبنيا للمفعول , لأن ' نكر ' يتعدى ؛ قال تعالى : ﴿ نكرهم وأوجس منهم خيفة ﴾ [ هود : 70 ] . |

| فصل

| المعنى إلى شيء منكر فظيع , لم ير مثله فينكرونه استعظاما , قال ابن الخطيب : وهو يحتمل وجهين : | أحدهما : أن المعنى إلى شيء نكر في يومنا هذان لأنهم أنكروه أي يوم يدع الداعي إلى الشيء الذي أنكروه يخرجون . | الثاني : أن المعنى منكر أي يقول القائل كان ينبغي أن لا يقع ولا يكون لأن المنكر من شأنه أن لا يوجد يقال : فلان ينهى عن المنكر , وعلى هذا فهو عندهم كان ينبغي أن لا يقع , لأنه يرديهم في الهاوية . | فإن قيل : ما ذلك الشيء النكر ؟ | فأجيب : بأنه الحساب , أو الجمع له , أو النشر للجمع . | فإن قيل : النشر لا يكون منكرا , فإنه إحياء , لأن الكافر من أين يعرف وقت النشر ما يجري عليه لينكره . | فالجواب : أنه يعلم ذلك لقوله تعالى عنهم : ﴿ ي ? ويلنا من بعثنا من مرقدنا ﴾ [ يس : 52 ] . | قوله : ' خاشعا أبصارهم ' قرأ أبو عمرو والأخوان خاشعا , وباقي السبعة خشعا , فالقراءة الأولى جارية على اللغة الفصحى من حيث إن الفعل وما جرى مجراه إذا قدم على الفاعل وحد تقول : تخشع أبصارهم , ولا تقول : يخشعن أبصارهم , وأنشد ( - رحمة الله عليه - ) : |