حديث منتهى . وقيل : ما قدر كائن لا محالة وقيل كل أمر مستقر على سنن الحق يثبت , والباطل يزهق فيكون ذلك تهديدا لهم وتسلية للنبي - صلى الله عليه وسلم - وهو كقوله تعالى : ﴿ ثم إلى ? ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون ﴾ [ الزمر : 7 ] . | وقيل : كل أمر مستقر في علم الله تعالى لا يخفى عليه شيء , فهم كذبوا واتبعوا أهواءهم , والأنبياء صدقوا وبلغوا , كقوله تعالى : ﴿ لا يخفى ? على ? لله منهم شيء ﴾ [ غافر : 16 ] وكقوله : ﴿ وكل شيء فعلوه في ? لزبر وكل صغير وكبير مستطر ﴾ [ القمر : 52 - 53 ] . | وقيل : هو جواب لقوله : ' سحر مستمر ' أي بل كل أمره مستقر . | ﴿ س 54 ش 4 / ش 5 ولقد جآءهم من الأنبآء ما فيه مزدجر * حكمة بالغة فما تغني النذر ﴾ | قوله : ﴿ ولقد جآءهم من ? لأنبآء ﴾ يعني أهل مكة من أخبار الأمم المكذبة والقرآن ﴿ ما فيه مزدجر ﴾ أي مناهي . | قوله : ' مزدجر ' يجوز أن يكون فاعلا ب ' فيه ' لأن ' فيه ' وقع صلة وأن يكون مبتدأ , و ' فيه ' الخبر . و ' الدال ' بدل من تاء الافتعال , وأصله مزتجر , فقلبت التاء دالا . | وقد تقدم أن تاء الافتعال تقلب دالا بعد الزاي , والدال , والذال ؛ لأن الزاي حرف مجهور والتاء حرف مهموس , فأبدلوها إلى حرف مجهور قريب من التاء , وهو الدال . و ' مزدجر ' هنا اسم مصدر أي ازدجارا , أو اسم مكان أي موضع ازدجار . ومعناه فيه نهي وعظة , يقال : زجرته وازدجرته إذا نهيته عن السوء . وقرئ : مزجر بقلب تاء الافتعال زايا ثم أدغم . وزيد بن علي : مزجر اسم فاعل من أزجر صار ذا زجر , كأعشب أي صار ذا عشب . | والأنباء هي الأخبار العظام التي لها وقع كقول الهدهد ﴿ وجئتك من سبإ بنبإ يقين ﴾ [ النمل : 22 ] , لأنه كان خبرا عظيما له وقع وخبر , وقال تعالى : ﴿ إن جآءكم فاسق بنبإ ﴾ [ الحجرات : 6 ] أي بأمر غريب . وإنما يجب التثبت فيما يتعلق به حكم ويترتب عليه أمر ذو بال , وقال تعالى : ﴿ تلك من أنبآء ? لغيب نوحيهآ إليك ﴾ [ هود : 49 ] . والمراد بالأنباء هنا أخبار المهلكين المكذبين . |