قوله : ' أزفت الآزفة ' دنت القيامة , واقتربت , والتقدير : الساعة الآزفة , كقوله : ﴿ ? قتربت ? لساعة ﴾ [ القمر : 1 ] ويجوز أن تكون الآزفة على القيامة بالغلبة . | قال ابن الخطيب : قوله ' أزفت الآزفة ' كقوله تعالى : ﴿ وقعت ? لواقعة ﴾ [ الواقعة : 1 ] . ويقال : كانت الكائنة . وهذا الاستعمال على وجهين : | الأول : إذا كان الفاعل صار فاعلا لمثل ذلك الفعل من قبل , ثم فعله مرة أخرى , يقال : فعله الفاعل كقوله : حاكه الحائك أي من شغله ذلك من قبل فعله . | الثاني : أن يصير الفاعل فاعلا بذلك الفعل , يقال : إذا مات الميت انقطع عمله , وإذا غصب العين غاصب ضمنه , فقوله : أزفت الآزفة يحتمل أن يكون من الأول أي قربت الساعة التي كل يوم تزداد قربا فهي كائنة قريبة وزادت في القرب , ويحتمل أن يكون من الثاني كقوله : ' وقعت الواقعة ' أي قرب وقوعها . وفاعل أزفت في الحقيقة القيامة أو الساعة فكأنه قال : أزفت القيامة الآزفة أو الساعة الآزفة . | قال أبو زيد : قلت لأعرابي : ما المحبنطئ ؟ قال : المتكأكئ , قلت : ما المتكأكئ ؟ قال : المتآزف ؟ قلت : ما المتآزف ؟ قال : أنت أحمق وتركني ومر . | قوله : ﴿ ليس لها من دون ? لله كاشفة ﴾ يجوز أن يكون ' كاشفة ' وصفا وأن يكون مصدرا , فإن كانت وصفا احتمل أن يكون التأنيث لأجل أنه صفة لمؤنث محذوف فقيل : تقديره : نفس كاشفة أو حال كاشفة . | فإن قيل : إذا قدرتها نفس كاشفة , وقوله ﴿ من دون ? لله ﴾ استثناء على المشهور فيكون الله نفسا كاشفة ؟ |