والمجرة بينهما وتسمى الشامية , وسبب تسميها بالغميصاء - على ما زعمت العرب في بعض خرافاتها - أنهما كانتا أختين لسهيل فانحدر سهيل إلى اليمن فاتبعته الشعرى العبور فعبرت المجرة فسميت العبور , وأقامت الغميصاء تبكي لفقده , حتى غمصت عينها , ولذلك كانت أخفى من العبور . وقد كان من لا يعبد الشعرى من العرب يعلمها ويعتقد تأثيرها في العالم قال : | 4574 - مضى أيلول وارتفع الحرور | وأخبت نارها الشعرى العبور

| فصل

| وهذا الآية إشارة إلى فساده قول قوم آخرين ؛ لأن بعض الناس يذهب إلى أن الفقر والغنى بكسب الإنسان واجتهاده , فمن كسب استغنى , ومن كسل افتقر , وبعضهم يذهب إلى أن ذلك بسبب الطالع وذلك بالنجوم فقال : هو أغنى وأقنى وإن قال قائل : إن الغنى بالنجوم فيقال : هو رب النجوم ومحركها لقوله تعالى : ﴿ وأنه هو رب ? لشعرى ? ﴾ لإنكارهم ذلك أكد بالفصل . | قوله : ﴿ وأنه أهلك عادا ? لأولى ? ﴾ اعلم أن هذه الآية الكريمة من أشكل الآيات نقلا وتوجيها . | قال شهاب الدين ( رحمه الله ) : وقد يسر الله تعالى تحرير ذلك بحوله وقوته فأقول : إن القراء اختلفوا في ذلك على أربع رتب : | إحداها : قرأ ابن كثير وابن عامر والكوفيون ' عاد الأولى ' بالتنوين مكسورا وسكون اللام وتحقيق الهمزة بعدها . هذا كله في الوصل , فإذا وقفوا على ' عاد ' ابتدأوا ب ' الأولى ' فقياسهم أن يقولوا الأولى بهمزة الوصل وسكون اللام وتحقيق الهمزة . | الثانية : قرأ قالون : عادا لؤلى بإدغام التنوين في اللام ونقل حركة الهمزة إلى لام التعريف وهمز الواو هذا في الوصل , وأما في الابتداء ب ' الأولى ' فله ثلاثة أوجه : | الأول : الؤلى - بهزة وصل ثم بلام مضمومة ثم بهمزة ساكنة . |