الجوهري : ' قني الرجل يقنى قنى ' مثل ' غني يغنى غنى ' , ثم يتعدى بتغيير الحركة فيقال : قنيت مالا أي كسبته , وهو نظير : شترت عينه - بالكسر - وشترها الله - بالفتح - فإذا أدخلت عليه الهمزة أو التضعيف اكتسب مفعولا ثانيا فيقال : أقناه الله مالا , وقناه إياه أي أكسبه إياه , قال الشاعر : | 4571 - كم من غني أصاب الدهر ثروته | ومن فقير تقنى بعد إقلال

أي تقنى مالا , فحذف ( المفعول الثاني ) . وحذف مفعولا ' أغنى وأقنى ' ؛ لأن المراد نسبة هذين الفعلين إليه وحده , وكذلك في باقيها , وألف ' أقنى ' عن ياء , لأنه من القنية ؛ قال :

4572 - ألا إن بعد العدم للمرء قنية | ويقال : قنيت كذا وأقنيته , قال : | 4573 - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | قنيت حيائي عفة وتكرما

قوله تعالى : ﴿ وأنه هو رب ? لشعرى ? ﴾ والشعرى في لسان العرب كوكبان يسمى أحدهما الشعرى العبور وهو المراد في الآية الكريمة , فإن خزاعة كانت تعبدها , وسن عبادتها أبو كبشة رجل من سادتهم فعبدها وقال : لأن النجوم تقطع السماء عرضا والشعرى تقطعها طولا فهي مخالفة لها فعبدتها خزاعة وحمير وأبو كبشة أحد أجداد النبي - صلى الله عليه وسلم - من قبل أمهاته , وبذلك كان مشركو قريش يسمون النبي - صلى الله عليه وسلم - : ابن أبي كبشة حين دعا إلى الله , وخالف أديانهم , فكانت قريش تقول لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ابن أبي كبشة تشبيها بذلك الرجل في أنه أحدث دينا غير دينهم . | والشعرى العبور تطلع بعد الجوزاء في شدة الحر ويقال لها : مرزم الجوزاء وتسمى كلب الجبار , ويسمى الشعرى اليمانية والثاني الشعرى الغميصاء , وهي التي في الذراع