بعد خلق النطفة قال ههنا : ﴿ وأن عليه ? لنشأة ? لأخرى ? ﴾ فجعل خلق الروح نشأة أخرى كما جعله هناك إنشاء آخر . | فإن قيل : الإعادة لا تجب على الله , فما معنى قوله تعالى : ' وأن عليه ' ؟ | فالجواب على مذهب المعتزلة يجب عليه عقلا , فإن الجزاء واجب , وذلك لا يتم إلا بالحشر فتجب الإعادة عليه عقلا , وأما على مذهب أهل السنة ففيه وجهان : | الأول : ' عليه ' بحكم الوعد , فإنه قال : ﴿ إنا نحن نحيي ? لموتى ? ﴾ [ يس : 12 ] ' فعليه ' بحكم الوعد لا بالعقل ولا بالشرع . | الثاني : ' عليه ' بحكم التعيين , فإن من حضر بين جمع وحاولوا أمرا وعجزوا عنه , يقال له : وجب عليك إذن أن تفعله أي تعينت له . |

| فصل

| قرئ النشأة على أنه مصدر كالضربة على وزن فعلة وهي المرة يقال : ضربة وضربتان يعني النشأة مرة أخرى عليه . وقرئ النشاءة - بالمد - على أنه مصدر على وزن فعالة , كالكفالة . وكيفما قرئ فهي من ' نشأ ' , وهو لازم . | قوله : ﴿ وأنه هو أغنى ? وأقنى ? ﴾ قال أبو صالح : ' أغنى ' الناس بالأموال ' وأقنى ' أعطى القنية وأصول الأموال وما يدخرونه بعد الكفاية . | وقال الضحاك : ' أغنى ' بالذهب والفضة , وصنوف الأموال , ' وأقنى ' بالإبل والبقر والغنم , وقال الحسن وقتادة : أخدم . وقال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) أغنى وأقنى أعطى فأرضى . وقال مجاهد ومقاتل : أرضى بما أعطى وقنع . وقال الراغب : وتحقيقه أنه جعل له قنية من الرضا . وقال سليمان التيمي : أغنى نفسه وأفقر خلقه إليه . وقال ابن زيد : ' أغنى ' أكثر ' وأقنى ' أقل , وقرأ : ﴿ يبسط ? لرزق لمن يشآء ويقدر ﴾ [ الإسراء : 30 ] . | وقال الأخفش : ' أقنى ' : أفقر . وقال ابن كيسان : أولد . قال الزمخشري : ' أقنى ' أعطى القنية , وهي المال الذي تأثلته وعزمت أن لا يخرج من يدك . وقال