وأيضا فالذي يحزن غاية الحزن قد يضحك وقد يخرج الدمع من العين عند أمور مخصوصة لا يقدرون على تعليلها بتعليل صحيح . | وأيضا عند الخواص كالتي في المغناطيس وغيره ينقطع الطبيعي كما ينقطع هو والمهندس الذي لا يفوض أمره إلى قدرة الله وإرادته عند أوضاع الكواكب . |

| فصل

| إذا قيل : بأن المراد بقوله تعالى : ﴿ إلى ? ربك ? لمنتهى ? ﴾ إثبات الوحدانية فهذه الآيات مبينات لمسائل يتوقف عليها الإسلام من جملتها قدرة الله تعالى , فإن من الفلاسفة من يقول : بأن الله المنتهى وأنه واحد لكن يقول : بأنه موجب لا قادر فقال تعالى : هو أوجد ضدين الضحك والبكاء في محل واحد على التعاقب والتراخي , والموت والحياة , والذكورة والأنوثة في مادة واحدة , وذلك لا يكون إلا من قادر يعترف به كل عاقل . | وإن قيل : بأن المراد بالمنتهى بيان المعاد فهو إشارة إلى أن الإنسان كما كان في الدنيا في بعض الأمور ضاحكا وفي بعضها باكيا محزونا كذلك في الآخرة . |

| فصل

| هذه الآية تدل على أن كل ما يعمله الإنسان فبقضاء الله وخلقه حتى الضحك والبكاء قال مجاهد والكلبي : أضحك أهل الجنة في الجنة وأبكى أهل النار في النار , وقال الضحاك : أضحك الأرض بالنبات , وأبكى السماء بالمطر , وقال عطاء بن أبي مسلم : يعني أفرح وأحزن ؛ لأن الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء . |

| فصل

| ' روى مسلم عن عائشة - ( رضي الله عنها ) - قالت : والله ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن الميت ليعذب ببكاء أهله , ولكنه قال : إن الكافر يزيده الله ببكاء أهله عذابا , وإن الله لهو أضحك وبكى , وما تزر وازرة وزر أخرى ' . وعنها قالت : ' مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على قوم من أصحابه وهم يضحكون فقال : لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا , فنزل جبريل - عليه الصلاة والسلام - فقال يا محمد : إن الله يقول لك : إنه هو أضحك وأبكى فرجع إليهم فقال : ما خطوت أربعين خطوة حتى أتاني جبريل فقال : إيت هؤلاء فقل لهم إن الله يقول : هو أضحك وأبكى ' أي قضى أسباب الضحك والبكاء . |