فإن قيل : الأجنة هم الذين في بطون الأمهات وبعد الخروج لا يسمى إلا ولدا أو سقطا , فما فائدة قوله تعالى : ﴿ في بطون أمهاتكم ﴾ ؟ | فالجواب : أن ذلك تنبيه على كمال العلم والقدرة , فإن بطون الأمهات في غاية الظلمة ومن علم حال الجنين فيها لا يخفى عليه ما يظهر من حال العباد . | قوله : ﴿ فلا تزكو ? ا أنفسكم ﴾ قال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) - : لا تمدحوها . وقال الحسن : علم الله من كل نفس ما هي صانعة , وإلى ما هي صائرة ﴿ فلا تزكو ? ا أنفسكم ﴾ تبرئوها عن الآثام ولا تمدحوها بحسن أعمالها . وقال الكلبي ومقاتل : كان الناس يعملون أعمالا حسنة ثم يقولون : صلاتنا وصيامنا وحجنا فأنزل الله هذه الآية . ثم قال : ﴿ هو أعلم بمن ? تقى ? ﴾ أي بر وأطاع وأخلص العمل . |

| فصل

| يحتمل أن يكون هذا خطابا مع الكفار , فإنهم قالوا : كيف يعلمنا الله ؟ فرد عليهم قولهم ويحتمل أن يكون خطابا مع كل من كان في زمن الخطاب وبعده من المؤمنين والكفار , ويحتمل أن يكون خطابا مع المؤمنين وتقريره أن الله تعالى لما قال فأعرض عمن تولى عن ذكرنا قال لنبيه - عليه الصلاة والسلام - قد علم كونك ومن تبعك على الحق وكون الكفار على الباطل فأعرض عنهم ولا تقولوا نحن على الحق وأنتم على الضلال ؛ لأنهم يقابلونكم بمثل ذلك وفوض الأمر إلى الله , فهو أعلم بمن اتقى ومن طغى . | وعلى هذا قول من قال : ' فأعرض ' منسوخ أظهر , وهو كقوله تعالى : ﴿ وإنآ أو إياكم لعلى ? هدى أو في ضلال مبين ﴾ [ سبأ : 24 ] يعني الله أعلم بجملة الأمر . | { س 53 ش 33 / ش 55 أفرأيت الذي تولى * وأعطى قليلا وأكدى * أعنده علم الغيب فهو يرى * أم لم ينبأ بما في صحف موسى * وإبراهيم الذي وفى * ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما سعى * وأن سعيه سوف يرى * ثم يجزاه الجزآء الأوفى * وأن إلى ربك المنتهى * وأنه هو أضحك وأبكى * وأنه هو أمات وأحيا * وأنه خلق الزوجين الذكر والأنثى * من نطفة إذا تمنى * وأن عليه النشأة الأخرى