* وأنه هو أغنى وأقنى * وأنه هو رب الشعرى * وأنه أهلك عادا الأولى * وثمود فمآ أبقى * وقوم نوح من قبل إنهم كانوا هم أظلم وأطغى * والمؤتفكة أهوى * فغشاها ما غشى * فبأي آلاء ربك تتمارى } | قوله : ﴿ أفرأيت ? لذي تولى ? ﴾ لما بين جهل المشركين في عبادة الأصنام ذكر واحدا منهم معينا بسوء فعله . | قال مجاهد وابن زيد ومقاتل : نزلت في الوليد بن المغيرة كان قد اتبع النبي - صلى الله عليه وسلم - على دينه فعيره بعض المشركين وقالوا له : تركت دين الأشياخ وضللتهم فقال : إني خشيت عذاب الله فضمن الذي عاتبه إن هو أعطاه كذا من ماله ورجع إلى شركه أن يتحمل عنه عذاب الله , فرجع الوليد إلى الشرك وأعطى الذي عيره بعض ذلك المال الذي ضمن ومنعه تمامه , فأنزل الله ﴿ أفرأيت ? لذي تولى ? ﴾ أي أدبر عن الإيمان ' وأعطى ' صاحبه ' قليلا وأكدى ' بخل بالباقي . وقال السدي : نزلت في العاص بن وائل السهمي , وذلك أنه ربما وافق النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض الأمور . وقال محمد بن كعب القرظي : نزلت في أبي جهل وذلك أنه قال : والله ما يأمرنا محمد إلا بمكارم الأخلاق فذلك قوله ﴿ وأعطى ? قليلا وأكدى ? ﴾ أي لم يؤمن به . ومعنى ' أكدى ' أي قطع . | قوله : ' وأكدى ' أصله من أكدى الحافر إذا حفر شيئا فصادف كدية منعته من الحفر , ومثله : أجبل أي صادف جبلا منعه من الحفر , وكديت أصابعه كلت من الحفر , ثم استعمل في كل من طلب شيئا فلم يصل إليه أو لم يتممه ولمن طلب شيئا ولم يبلغ آخره . قال الحطيئة : | 4560 - فأعطى قليلا ثم أكدى عطاؤه | ومن يبذل المعروف في الناس يحمد

ويقال : كدى النبت إذا قل ريعه , وكدت الأرض تكدو كدوا فهي كادية إذا أبطأ نباتها . عن أبي زيد . |