الضاد من ضوزى , لأن الضمة ثقيلة مع الواو . وفعلوا ذلك ليتوصلوا به إلى قلب الواو ياء وأنشد الأخضر على لغة الهمزة : | 4561 - فإن تنأ عنها تنتقصك وإن تغب | فسهمك مضئوز وأنفك راغم

وضيزى في قراءة ابن كثير مصدر وصف به , ولا يكون وصفا أصليا لما تقدم عن سيبويه . فإن قيل : لم لا قيل في ضيزى بالكسر والهمز إن أصله ضيزى بالضم فكسرت الفاء كما قيل فيها مع ألفها ؟ | فالجواب : أنه لا موجب هنا للتغيير , إذ الضم مع الهمز لا يستثقل استثقاله مع الياء الساكنة . | وسمع منهم : ضؤزى بضم الضاد مع الواو والهمز . | وأما قراءة زيد فيحتمل أن تكون مصدرا وصف به كدعوى وأن تكون صفة كسكرى وعطشى وغضبى . | قوله : ( إن هي ) في ( هي ) وجهان : | أحدهما : أنها ضمير الأصنام أي وما هي إلا أسماء ليس تحتها في الحقيقة مسميات لأنكم تدعون الإلهية لما هو أبعد شيء منها , وأشد منافاة لها . وهذا على سبيل المبالغة والتجوز , كما يقال لتحقير إنسان : ما زيد إلا اسم إذا لم يكن مشتملا على صفة معتبرة كقوله : ﴿ ما تعبدون من دونه إلا أسمآء سميتموهآ ﴾ [ يوسف : 40 ] . | الثاني : أن يكون ضمير الأسماء وهي اللات والعزى ومناة , وهم يقصدون بها أسماء الآلهة يعني وما هذه الأسماء إلا سميتموها بهواكم وشهوتكم ليس لكم على صحة تسميتها برهان تتعلقون به . | قال أبو البقاء : ' أسماء ' يجب أن يكون المعنى ذوات أسماء , لقوله : ' سميتموها ' ؛ لأن الاسم لا يسمى .