فالجواب : أن سيبويه حكى أنه لم يرد في الصفات فعلى - بكسر الفاء - إنما ورد بضمها , نحو : حبلى وأنثى وربى وما أشبهه إلا أنه قد حكى غيره في الصفات ذلك ؛ حكى ثعلب : مشية حيكى . ورجل كيصى , وحكى غيره : امرأة عزهى , وامرأة سعلى . وهذا لا ينقض , لأن سيبويه يقول في حيكى وكيصى كقوله في ضيزى : لتصح الياء . | وأما عزهى وسعلى فالمشهور فهيما عزهاة وسعلاة . وقال البغوي : ليس في كلام العرب فعلى بكسر الفاء في النعوت إنما يكون في الإسماء مثل ذكرى , وشعرى . | والوجه الثاني : أن تكون مصدرا كذكرى . | قال الكسائي : يقال ضاز يضيز كذكر يذكر , ويحتمل أن يكون من ضأزه بالهمز - كقراءة ابن كثير , إلا أنه خفف همزها وإن لم يكن من أصول القراء كلهم إبدال مثل هذه الهمزة ياء لكنها لغة التزمت فقرأوا بها . | ومعنى ضأزه يضأزه نقصه ظلما وجورا . | وممن جوز أن تكون الياء بدلا من همزة أبو عبيد وأن يكون أصلها ضوزى بالواو , لأنه سمع ضازه يضوزه ضوزى وضازه يضيزه ضيزى وضأزه يضأزه ضأزا , حكى ذلك كله الكسائي . وحكى أبو عبيد : ضزته وضزته بكسر الفاء وضمها فكسرت