وثانيهما : أن يكون عاما أي أوحى الله إلى جبريل ما أوحى إلى كل رسول . | الوجه الثاني في ( عبده ) على قولنا : الموحي هو الله : أنه محمد عليه الصلاة والسلام أي أوحى الله إلى محمد ما أوحى إليه ( للتفخيم والتعظيم . | الوجه الثاني في فاعل أوحى الأول : هو أنه جبريل أوحى إلى عبده أي عبد الله يعني محمدا ما أوحى إليه ) ربه عز وجل ؛ قاله ابن عباس في رواية عطاء والكلبي والحسن والربيع وابن زيد . وعلى هذا ففي فاعل ' أوحى ' الثاني وجهان : | أحدهما : أنه جبريل أي أوحى جبريل إلى عبد الله ما أوحى جبريل للتفخيم . | وثانيهما : أن يكون هو الله تعالى أي أوحى جبريل إلى محمد ما أوحى الله إليه . |

| فصل

| وفي الذي أوحى وجوه : | الأول : قال سعيد بن جبير أوحى الله إليه : ﴿ ألم يجدك يتيما فآوى ? ﴾ [ الضحى : 6 ] إلى قوله : ﴿ ورفعنا لك ذكرك ﴾ [ الشرح : 4 ] . | الثاني : أوحى إليه الصلاة . | الثالث : أن أحدا من الأنبياء لا يدخل الجنة قبلك وأن أمة من الأمم لا تدخلها قبل أمتك . | الرابع : أنه مبهم لا يطلع عليه أحد وتعبدنا به على الجملة . | الخامس : أن ما للعموم والمراد كل ما جاء به جبريل . | قوله : ' ما كذب ' قرأ هشام وأبو جعفر بتشديد الذال والباقون بتخفيفها . | فأما الأولى فإن معناها أن ما رآه محمد بعينه صدقه قلبه ولم ينكره أي لم يقل : لم أعرفك و ( ما ) مفعول به موصولة والعائد محذوف ففاعل ( رأى ) ضمير يعود على النبي - صلى الله عليه وسلم - . | وأما قراءة التخفيف فقيل كذلك . و ' كذب ' يتعدى بنفسه وقيل : هو على إسقاط الخافض أي فيما رآه قاله مكي وغيره فأسقط حرف الصفة , قال حسان : |