محمد - عليهما الصلاة والسلام - مقدار قوسين . وقال مجاهد : معناه حيث الوتر من القوس وهذا إشارة إلى تأكيد القرب , والأصل فيه أن الخليفتين من العرب كانا إذا تعاقدا على الصفاء والعهد خرجا بقوسهما فألصقاه بينهما يريدان بذلك أنهما متظاهران يحامي كل واحد منهما عن صاحبه . وقال عبد الله بن مسعود : قاب قوسين قدر ذراعين . وهو قول سعيد بن جبير , وشقيق بن سلمة , والقوس الذراع يقاس بها كل شيء ' أو أدنى ' بل أقرب . | وإنما ضرب المثل بالقوس لأنها لا تختلف بالقاب . | قوله : ' فاوحى ' أي أوحى الله وإن لم يجر له ذكر لعدم اللبس ' إلى عبده ' محمد . وقوله ' ما أوحى ' أبهم تعظيما له ورفعا من شأنه . وبهذه الآية استدل ابن مالك على أنه لا يشترط في الصلة أن تكون معهودة عند المخاطب . | ومثله : ﴿ فغشيهم من ? ليم ما غشيهم ﴾ [ طه : 78 ] إلا أن هذا الشرط هو المشهور عند النحويين . والوحي هو إلقاء الشيء بسرعة ومنه : الوحاء الوحاء . |

| فصل

| في فاعل ( أوحى ) الأول وجهان : | أحدهما : أن الله تعالى أوحى . وعلى هذا ففي ' عبده ' وجهان : | أحدهما : أنه جبريل أي أوحى الله إلى جبريل , وعلى هذا ( أيضا ) ففي فاعل أوحى ' الأخير ' وجهان : | أحدهما : أنه الله تعالى أيضا . والمعنى حينئذ فأوحى الله تعالى إلى جبريل الذي أوحاه ( الله ) أبهمه تفخيما وتعظيما للموحي . | ثانيهما : فاعل ( أوحى ) الثاني جبريل أي أوحى إلى جبريل ما أوحى جبريل . وعلى هذا فالمراد من الذي أوحى جبريل - عليه ( الصلاة ) والسلام - يحتمل وجهين : | أحدهما : أن يكون مبنيا وهو الذي أوحى جبريل إلى محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .