والقوس معروفة وهي مؤنثة وشذوا في تصغيرها فقالوا : قويس من غير تأنيث كعريب وحريب ويجمع على قسي . وهو مقلوب من قووس . | والقوس برج في السماء , فأما القوس - بالضم - فصومعة الراهب قال الشاعر : | 4552 - لاستفتنتني وذا المسحين في القوس | قوله : ' أو أدنى ' هي كقوله : ' أو يزيدون ' ؛ لأن المعنى فكان يأخذ هذين المقدارين في رأي الرائي أي لتقارب ما بينهما يشك الرائي في ذلك . و ' أدنى ' أفعل تفضيل والمفضل عليه محذوف أي أو أدنى من قاب قوسين . |

| فصل

| روى الشيباني قال : سألت زرا عن قوله تعالى : ﴿ قاب قوسين أو أدنى ? ﴾ قال : أخبرنا عبد الله يعني ابن مسعود أن محمدا رأى جبريل له ستمائة جناح . فمعنى الآية : ثم دنا جبريل بعد استوائه بالأفق الأعلى من الأرض فتدلى فنزل إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - فكان منه قاب قوسين أو أدنى بل أدنى ؛ وبهذا قال ابن عباس , والحسن , وقتادة . وقال آخرون : دنا الرب من محمد - صلى الله عليه وسلم - فتدلى فقرب منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى . | قال البغوي : وروينا في قصة المعراج عن شريك بن عبد الله عن أنس : ودنا الجبار رب العزة فتدلى حتى كان قاب قوسي أن أدنى . وهذه رواية ابن سلمة عن ابن عباس . | وقال مجاهد : دنا جبريل من ربه . وقال الضحاك : دنا محمد من ربه . فتدلى فأهوى للسجود فكان منه قاب قوسين أو أدنى . وتقدم الكلام على القاب . والقوس ما يرمى به في قول مجاهد , وعكرمة , وعطاء عن ابن عباس فأخبر أنه كان بين جبريل وبين