ويقال : هو كالقرلى إن رأى خيرا تدلى وإن لم يره تولى . |

| فصل

| في قوله : ' دنا فتدلى ' وجوه : | أشهرها : أن جبريل - صلى الله عليه وسلم - دنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - أي بعد ما مد جناحه ' وهو بالأفق ' عاد إلى الصورة التي كان يعتاد النزول عليها وقرب من النبي - صلى الله عليه وسلم - وعلى هذا ففي ' تدلى ' وجوه : | الأول : فيه تقديم وتأخير أي تدلى من الأفق الأعلى فدنا من النبي - صلى الله عليه وسلم - . | الثاني : أن الدنو والتدلي بمعنى واحد فكأنه قال : دنا فقرب . | وذهب الفراء إلى أن الفاء في قوله : ( ف ) تدلى بمعنى الواو , والتقدير : ثم تدلى جبريل - عليه الصلاة والسلام - ودنا ولكنه جائز إذا كان معنى الفعلين واحدا قدمت أيهما شئت , فقلت : فدنا فقرب , وقرب فدنا , وشتمني فأساء , وأساء فشتمني ؛ لأن الإساءة والشتم شيء واحد وكذلك قوله : ﴿ ? قتربت ? لساعة و ? نشق ? لقمر ﴾ [ القمر : 1 ] أي انشق القمر واقتربت الساعة . | الثالث : دنا أي قصد القرب من محمد - عليه الصلاة والسلام - وتحول عن المكان الذي كان فيه فتدلى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - . | الوجه الثاني : أن محمدا - صلى الله عليه وسلم - دنا من الخلق والأمة ولان لهم وصار كواحد منهم فتدلى أي تدلى إليهم بالقول اللين والدعاء بالرفق فقال : ﴿ قل إنمآ أنا بشر مثلكم يوحى ? إلي ﴾ [ الكهف : 110 ] . | الوجه الثالث : دنا منه ربه فقرب منه منزلته كقوله - عليه الصلاة والسلام - حكاية عن ربه تعالى : ' من تقرب إلي شبرا تقربت إليه ذراعا , ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا ومن مشى إلي أتيته هرولة ' وهذا إشارة إلى المنع المجازي . | قوله : ' فكان قاب ' ها هنا مضافان محذوفان يضطر لتقديرهما أي فكان مقدار مسافة قربه منه مقدار مسافة قاب . | وقد فعل أبو علي هذا في قول الشاعر : |