الدنيا قبل عذاب الآخرة . قال ابن عباس - ( رضي الله عنهما ) - يعني القتل يوم بدر . | وقال الضحاك : هو الجوع والقحط سبع سنين . وقال البراء بن عازب : عذاب القبر . | ﴿ ول ? كن أكثرهم لا يعلمون ﴾ أن العذاب نازل بهم . | والمراد بالظلم هنا هو كيدهم نبيهم - عليه الصلاة والسلام - وهم أهل مكة . وقيل : ظلموا بعبادة غير الله فيكون عاما في كل ظالم . والإشارة بقوله : ' ذلك ' إلى اليوم الذي فيه يصعقون . | ومقعول ' يعلمون ' يجوز أن يكون ما تقدم , ويجوز أن يكون لا مفعول له أي أكثرهم غافلون جاهلون . | قوله تعالى ﴿ و ? صبر لحكم ﴾ . أي إلى أن يقع بهم العذاب الذي حكمت عليهم ' فإنك بأعيننا ' قراءة العامة بالفك , وأبو السمال بإدغام النون فيما بعدها . وناسب جمع الضمير هنا جمع العين ألا تراه أفرد حيث أفردها في قوله : ﴿ ولتصنع على ? عيني ? ﴾ [ طه : 39 ] . قاله الزمخشري . والمعنى : فإنك بمرأى منا . | قال ابن عباس : نرى ما يعمل بك . وقال الزجاج : إنك بحيث نراك ونحفظك فلا يصلون إلى مكروهك . قال ابن الخطيب : اللام في قوله ' لحكم ربك ' تحتمل وجوها : | أحدها : هي بمعنى ' إلى ' أي اصبر إلى أن يحكم الله . | الثاني : أن الصبر فيه معنى الثبات أي تثبت لحكم ربك واحتمله . | الثالث : هي اللام التي للسبب , يقال : لم خرجت ؟ فتقول : لحكم فلان علي بالخروج , فقال : فاصبر واجعل سبب الصبر امتثال الأمر , أي فاصبر لهذا الحكم عليك لا لشيء آخر . | قوله : ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ تقدم الكلام على نظيره وقوله : ' حين تقوم ' قال سعيد بن جبير وعطاء : أي قل حين تقوم من مجلسك : سبحانك اللهم وبحمدك , فإن