قوله : ﴿ أم عندهم خزآئن ربك ﴾ قال عكرمة : يعني النبوة , وقال مقاتل : أبأيديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاؤوا ؟ وقال الكلبي : خزائن المطر والرزق . وقيل : خزائن الرحمة . | قوله : ﴿ أم هم ? لمسيطرون ﴾ وهذه تتمة الرد عليهم ؛ لأنه لما ( قا ) ل : ﴿ أم عندهم خزآئن ربك ﴾ أشار على أنهم ليسوا بخزنة الله فعلموا خزائن الله لكن بمجرد انتفاء كونهم خزنة ( لا ) ينتفي العلم لجواز أن يكون مشرفا على الخزنة , فإن العلم بالخزائن عند الخازن والكاتب بالخزانة فقال : لستم بخزنة ولا بكتبة الخزانة المسلطين عليها . | قال ابن الخطيب : ولا يبعد تفسير : ' المسيطرين ' بكتبة الخزائن ؛ لأن التركيب يدل على السطر وهو يستعمل في الكتابة . | قال أهل اللغة : المسيطر الغالب القاهر من سيطر عليه إذا راقبه وحفظه أو قهره . قال المفسرون : المسيطرون المسلطون الجبارون . وقال عطاء : أرباب قاهرون , فلا يكونوا تحت أمر أو نهي يفعلون ما شاؤوا . ويجوز بالسين والصاد جميعا . | وقرأ العامة : المصيطرون بصاد خالصة من غير إشمامها زايا لأجل الطاء كما تقدم في : ' صراط ' [ الفاتحة : 7 ] . | وقرأ هشام وقنبل من غير خلاف عنهما بالسين الخالصة التي هي الأصل وحفص بخلاف عنه . | وقرأ خلاد بصاد مشمة زايا من غير خلاف عنه . وقرأ خلاد بالوجهين أعني كخلف والعامة . وتوجيه هذه القراءات واضح مما تقدم في أول الفاتحة , ولم