فعلت كذا وكذا ( وقوله ) : ﴿ من غير شيء ﴾ لغير شيء ﴿ أم هم ? لخالقون ﴾ لأنفسهم فلا يجب عليهم لله أمر . وقيل : معناه أخلقوا من غير أب وأم . | قال ابن الخطيب : ويحتمل أن يقال : أم خلقوا من غير شيء أي ألم يخلقوا من تراب أو من ماء لقوله تعالى : ﴿ ألم نخلقكم من مآء مهين ﴾ [ المرسلات : 20 ] ويحتمل أن يقال : الإستفهام ليس بنفي بل هو بمعنى الإثبات كقوله تعالى : ﴿ أأنتم تخلقونه أم نحن ? لخالقون ﴾ [ الواقعة : 59 ] و ﴿ أأنتم تزرعونه أم نحن ? لزارعون ﴾ [ الواقعة : 64 ] و ﴿ أأنتم أنشأتم شجرتهآ أم نحن ? لمنشئون ﴾ [ الواقعة : 72 ] كل ذلك في الأول منفي وفي الثاني مثبت كذلك ههنا قال تعالى : ﴿ أم خلقوا من غير شيء ﴾ أي إن الصادق هو الثاني وهذا حينئذ كقوله تعالى : ﴿ هل أتى ? على ? لإنسان حين من ? لدهر لم يكن شيئا مذكورا ﴾ [ الإنسان : 1 ] . | فإن قيل : كيف يكون ذلك الإثبات والآدمي خلق من تراب ؟ | نقول : والتراب خلق من غير شيء , فالإنسان إذا نظرت إلى خلقه ونظرت إلى ابتداء أمره تجده مخلوقا من غير شيء . | أو نقول : المراد أم خلقوا من غير شيء مذكورا أو متغيرا وهو الماء المهين ؟ | قوله : ﴿ أم خلقوا ? لسماوات و ? لأرض بل لا يوقنون ﴾ قال الزمخشري : ' لا يوقنون بأنهم خلقوا ' وهو في معنى قوله : ﴿ ولئن سألتهم من خلق ? لسماوات و ? لأرض ليقولن ? لله ﴾ [ لقمان : 25 ] أي هم معترفون بأنه خلق الله وليس خلق أنفسهم . | وقيل : بل لا يوقنون بأن الله خالق واحد أي ليس الأمر كذلك وما خلقوا وإنما لا يوقنون بوحدة الله . وقيل المعنى لا يوقنون أصلا من غير ذكر مفعول كقولك : فلان ليس بمؤمن وفلان كافر لبيان مذهبه وإن لم ينو مفعولا . والمعنى أنهم ما خلقوا السموات والأرض ولا يوقنون بهذه الدلائل , بل لا يوقنون أصلا وإن جئتهم بكل آية بدليل قوله تعالى بعد ذلك : ﴿ وإن يروا كسفا من ? لسمآء ساقطا يقولوا سحاب مركوم ﴾ . وهذه الآية دليل الآفاق وقوله من قبل دليل الأنفس . |