أن المراد ما وقع في صدر الكلام من الاستفهام بالهمزة كأنه يقول : ' أخلقوا من غير شيء ' . | قال ابن الخطيب : ويحتمل أن يقال : هو على أصل الوضع للاستفهام الذي يقع في أثناء الكلام وتقديره : أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ؟ | قوله : ﴿ من غير شيء ﴾ يجوز أن تكون ' من ' لابتداء الغاية على معنى : أم خلقوا من غير شيء حي كالجماد فهم لا يؤمرون ولا ينهون كما الجمادات , وقيل : هي للسببية على معنى من غير علة , ولا لغاية ثواب ولا عقاب . |

| فصل

| وجه تعلق الآية بما قبلها أنهم لما كذبوا النبي - عليه الصلاة والسلام - ونسبوه إلى الكهانة والشعر والجنون وبرأه الله من ذلك ذكر الدليل على صدقه إبطالا لتكذيبهم وبدأ بأنفسهم فكأنه يقول : كيف تكذبونه وفي أنفسكم دليل صدقه , لأن قوله كان في ثلاثة أشياء , في التوحيد , والحشر , والرسالة ففي أنفسهم ما يعلم صدقه وهو أنهم خلقوا وذلك دليل التوحيد لما تقدم أن : | في كل شيء له آية | تدل على أنه الواحد ؟

وأما الحشر فلأن الخلق الأول دليل على جواز الخلق الثاني . |

| فصل

| قال المفسرون : معنى الآية : أم خلقوا من غير شيء فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز أن يكون ﴿ أم هم ? لخالقون ﴾ لأنفسهم وذلك في البطلان أشد ؛ لأن ما لا وجود له كيف يخلق فإذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بأن لهم خالقا فليؤمنوا به . قال هذا المعنى أبو سليمان الخطابي . وقال الزجاج : معناه أخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يؤمنون وقال ابن كيسان : أخلقوا عبثا وتركوا سدى لا يؤمرون ولا ينهون كقول القائل