قوله : ' بحديث مثله ' العامة على تنوين ' حديث ' ووصفه ب ' مثله ' . والجحدري وأبو السمال ' بحديث مثله ' بإضافة حديث إلى ' المثل ' على حذف موصوف أي بحديث رجل مثله من جنسه . |

| فصل

| قالت المعتزلة : الحديث محدث , والقرآن سماه حديثا فيكون محدثا . | وأجيبوا : بأن الحديث اسم مشترك يقال للمحدث والمنقول وهذا يصح أن يقال : هذا حديث قديم أي متقادم العهد , لا بمعنى سبب الأزلية وذلك لا نزاع فيه . | فإن قيل : الصفة تتبع الموصوف في التعريف والتنكير والموصوف هنا : ' حديث ' وهو منكر , و ' مثله ' مضاف إلى ' القرآن ' والمضاف إلى القرآن معرف فكيف هذا ؟ | فالجواب : أن ' مثلا ' و ' غيرا ' لا يتعرفان بالإضافة , وكذلك كل ما هو مثله كشبه , وذلك أن ' غيرا ومثلا ' وأمثالهما في غاية التنكير ؛ لأنك إذا قلت : ' مثل زيد ' يتناول كل شيء , فإن كل شيء مثل زيد في شيء فالحمار مثله في الجسم والحجم والإمكان والنبات مثله في النشوء والنماء والذبول والفناء , والحيوان مثله في الحركة والإدراك وغيرها من الأوصاف . وأما ' غير ' فهو عند الإضافة ينكر وعند قطع الإضافة ربما يتعرف ؛ فإنك إذا قلت : غير زيد صار في غاية الإبهام , فإنه يتناول أمورا لا حصر لها , وأما إذا قطعت ' غير ' عن الإضافة فربما يكون الغير والمغايرة من باب واحد وكذلك التغير فتجعل الغير كأسماء الجنس وتجعله مبتدأ أو تريد به معنى معينا . | قوله : ' أم خلقوا ' لا خلاف أن ' أم ' هنا ليست بمعنى بل لكن أكثر المفسرين على