المكيدون * أم لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون * وإن يروا كسفا من السمآء ساقطا يقولوا سحاب مركوم } | قوله تعالى : ﴿ فذكر فمآ أنت بنعمة ربك ﴾ لما بين تعالى أن في الوجود قوما يخافون الله , ويشفقون في أهلهم والنبي - عبليه الصلاة والسلام - مأمور بتذكير من يخاف الله تعالى لقوله تعالى : ﴿ فذكر ب ? لقرآن من يخاف وعيد ﴾ [ ق : 45 ] فوجب التذكير فلذلك ذكره بالفاء . | قوله : ' بنعمة ربك ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه مقسم به متوسط بين اسم ' ما ' وخبرها . ويكون الجواب حينئذ محذوفا لدلالة هذا المذكور عليه والتقدير : ' ونعمة ربك ما أنت بكاهن ولا مجنون ' . | الثاني : أن الباء في موضع نصب على الحال , والعامل فيها : ' بكاهن أو مجنون ' والتقدير : ما أنت كاهنا ولا مجنونا ملتبسا بنعمة ربك . قاله أبو البقاء . وعلى هذا فهي حال لازمة ؛ لأنه - عليه الصلاة والسلام - لم يفارق هذه الحال . | الثالث : أن الباء متعلقة بما دل عليه الكلام وهو اعتراض بين اسم ' ما ' وخبرها والتقدير : ما أنت في حال أذكارك بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون . قاله الحوفي . قال شهاب الدين : ويظهر وجه رابع وهو أن تكون الباء سببية وتتعلق حينئذ بمضمون الجملة المنفية . وهذا هو مقصود الآية الكريمة . والمعنى انتفى عنك الكهانة والجنون بسبب نعمة الله عليك كما تقول : ما أنت بمعسر بحمد الله وغنائه . |

| فصل

| المعنى ' فذكر ' يا محمد أهل مكة بالقرآن ﴿ فمآ أنت بنعمة ربك ﴾ أي برحمته وعصمته ' بكاهن ' مبتدع القول ومخبر بما في غد من غير وحي ' ولا مجنون ' نزلت في الذين اقتسموا عقاب مكة يرمون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالكهانة والسحر والجنون والشعر . |