قوله : ' أم يقولون ' قال الثعلبي : قال الخليل : كل ما في سورة الطور من ' أم ' فاستفهام وليس بعطف . | وقال أبو البقاء : ' أم ' في هذه الآيات منقطعة . وتقدم الخلاف في المنقطعة هل تقدر ببل وحدها أو ببل والهمزة أو بالهمزة وحدها . والصحيح الثاني . | وقال مجاهد في قوله : ' إن تأمرهم ' تقديره بل تأمرهم . وقرأ : ﴿ بل هم قوم طاغون ﴾ يدل : أم هم قوم . | قوله : ' نتربص ' في موضع رفع صفة ل ' شاعر ' والعامة على ' نتربص ' بإسناد الفعل لجماعة المتكلمين ' ريب ' بالنصب . | وزيد بن علي : يتربص - بالياء من تحت - على البناء للمفعول ' ريب ' بالرفع . | و ' ريب المنون ' : حوادث الدهر , وتقلبات الزمان ؛ لأنها لا تدوم على حال كالريب وهو الشك فإنه لا يبقى بل هو متزلزل . قال الشاعر : | 4535 - تربص بها ريب المنون لعلها | تطلق يوما أو يموت خليلها

وقال أبو ذؤيب : | 4536 - أمن المنون وريبه تتوجع | والدهر ليس بمعتب من يجزع

والمنون في الأصل الدهر . وقال الراغب : المنون : المنية ؛ لأنها تنقص العدد , وتقطع المدد . وجعل من ذلك قوله : ﴿ أجر غير ممنون ﴾ أي غير منقطع . وقال الزمخشري : وهو في الأصل : فعول من منه إذا قطعه لأن الموت قطوع , ولذلك سميت شعوب . و ' ريب ' وريبة مفعول به أي ننتظر به حوادث الدهر أو المنية . |

| فصل

| المعنى : بل يقولون يعني هؤلاء المقتسمين الخراصين شاعر نتربص به ريب المنون