على الترتيب , وذكر في كل واحد منها ما يدل على كماله , فقوله : ' جنات ' إشارة إلى المسكن وقال : ' فاكهين ' إشارة إلى عدم التنغص وعلو المرتبة بكونه مما آتاهم الله , وقال : ﴿ كلوا و ? شربوا هنيئا ﴾ أي مأمون العاقبة من التخم والسقم , وترك ذكر المأكول والمشروب دلالة على تنوعهما وكثرتهما , وقوله : ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ إشارة إلى أنه تعالى يقول : إني مع كوني ربكم وخالقكم وأدخلتكم الجنة بفضلي فلا منة لي عليكم اليوم وإنما منتي عليكم كان في الدنيا هديتكم ووفقتكم للأعمال الصالحة كما قال : ﴿ بل ? لله يمن عليكم أن هداكم للإيمان ﴾ [ الحجرات : 17 ] وأما اليوم فلا منة عليكم لأن هذا إنجاز الوعد . | فإن قيل : قال في حق الكفار : ﴿ إنما تجزون ما كنتم تعملون ﴾ [ الطور : 16 ] وقال في حق المؤمنين : ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ فما الفرق بينهما ؟ . | فالجواب من وجوه : | الأول : أن كلمة ' إنما ' للحصر , أي لا يجزون إلا ذلك , ولم يذكر هذا في حق المؤمن , لأنه يجزيه أضعاف ما عمل , ويزيده من فضله . | الثاني : قال هنا : ' بما كنتم ' وقال هناك : ﴿ ما كنتم ﴾ [ النمل : 90 ] أي تجزون عن أعمالكم . وهذا إشارة إلى المبالغة في المماثلة , كأنه يقول : هذا عين ما عملت . وقوله في حق المؤمن : بما كنتم كأن ذلك أمر ثابت مستمر يفيدكم هذا . | الثالث : أنه ذكر الجزاء هناك , وقال هنا : ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ لأن الجزاء ينبئ عن الانقطاع , فإن من أحسن إلى أحد فأتى بجزائه لا يتوقع المحسن منه شيئا آخر . | فإن قيل : فالله تعالى قال في موضع آخر : ﴿ بما كنتم تعملون ﴾ [ المرسلات : 43 ] في الثواب . | فالجواب : أنه في تلك المواضع لما لم يخاطب المجزي ولم يقل : بما كنت تفعل أتى بما يفيد العلم بالدوام وعدم الانقطاع . وأما في السرر فذكر أمورا : | أحدها : الاتكاء فإنه هيئة مختصة بالمنعم والفارغ الذي لا كلفة عليه . وجمع السرر لأمرين : | أظهرهما : أن يكون لكل واحد سرر ؛ لأنه قوله : ' مصفوفة ' يدل على أنه لواحد , لأن سرر الكل لا تكون في موضع واحد مصطفة , ولفظ السرير فيه حروف السرور , بخلاف التخت وغيره , وقوله : ' مصفوفة ' أي منتظمة بعضها إلى جنب بعض فإنها لو كانت متفرقة لقيل في كل موضع واحد يتكئ عليه صاحبه إذا حضر هذا الموضع . وقوله