ويكون من كلام الله تعالى استبعادا لإنكارهم ما أنذروا به من البعث والوقف على ' ما ' على هذا التفسير حسن . | فإن قيل : فما ناصب الظرف إذا كان الرجع بمعنى المرجوع ؟ . | فالجواب : ما دل عليه المنذر من المنذر به وهو البعث . |

| فصل

| قال ابن الخطيب : ' ذلك ' إشارة إلى ما قاله وهو الإنذار , وقوله : هذا شيء عجيب إشارة إلى المجيء فلما اختلفت الصفتان نقول : المجيء والجائي كل واحد حاضرا وأما الإنذار وإن كان حاضرا لكن المنذر به كان جازما على الحاضر , فقالوا فيه ذلك . والرجوع مصدر رجع إذا كان متعديا والرجوع مصدر إذا كان لازما وكذلك الرجعى مصدر عند لزومه . والرجوع أيضا يصح مصدرا للازم فيحتمل أن يكون المراد بقوله : ﴿ ذلك رجع بعيد ﴾ أي رجوع بعيد , ويحتمل أن يكون المراد : الرجعى المتعدي , ويدل على الأول قوله تعالى : ﴿ إن إلى ? ربك ? لرجعى ? ﴾ [ العلق : 8 ] وعلى الثاني قوله تعالى : ﴿ أإنا لمردودون في ? لحافرة ﴾ [ النازعات : 10 ] أي مرجوعون ؛ فإنه من الرجوع المتعدي . | فإن قلنا : هو من المتعدي فقد أنكروا كونه مقدورا في نفسه . |

| فصل

| قال المفسرون : تقديره : أئذا متنا وكنا ترابا نبعث , ترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه : ' ذلك رجع ' أي رد إلى الحياة ' بعيد ' غير كائن أي يبعد أن نبعث بعد الموت . | قوله تعالى : ﴿ قد علمنا ما تنقص ? لأرض منهم ﴾ أي تأكل من لحومهم ودمائهم وعظامهم , لا يعزب عن علمه شيء . وقال السدي : هو الموت يقول : قد علمنا من يموت منهم , ومن يبقى . |