السريع ومار الدم على وجهه والمور - أي بالضم - التراب المتردد به الريح . | وأكد بالمصدرية دفعا للمجاز أي هذان الجرمان العظيمان مع كثافتهما يقع ذلك منهما حقيقة . | وقال ابن الخطيب : فيه فائدة جليلة , وهي أن قوله : ' وتسير الجبال ' يحتمل أن يكون بيانا لكيفية مور السماء ؛ لأن الجبال إذا سارت وسيرت معها سكانها يظهر السماء كالسائرة إلى خلاف تلك الجهة , كما يشاهده راكب السفينة , فإنه يرى الجبل الساكن متحركا فكان لقائل أن يقول : السماء تمور في رأي العين بسبب سير الجبال كما يرى القمر سائرا راكب السفينة , والسماء إذا كانت كذلك فلا يبقى مهرب ولا مفزع لا في الأرض ولا في السماء .

| فصل

| لما ذكر أن العذاب واقع بين أنه متى يقع العذاب , فقال : يوم تمور السماء مورا , قال المفسرون : أي تدور كما يدور الرحا وتتكفأ بأهلها تكفؤ السفينة . | قال عطاء الخراساني : يختلف أجزاؤها بعضها في بعض . | وقيل : تضطرب . ﴿ وتسير ? لجبال سيرا ﴾ فتزول عن أماكنها , وتصير هباء منثورا , وهذا إيذان وإعلام بأن لا عود إلى السماء لأن الأرض والجبال والسماء والنجوم كلها لعمارة الدنيا والانتفاع لبني آدم فإذا لم يبق فيها نفع فلذلك أعدمها الله تعالى . | قوله : ﴿ فويل يومئذ للمكذبين ﴾ يومئذ منصوب ' بويل ' والخبر ' للمكذبين ' . والفاء في قوله ' فويل ' قال مكي : جواب الجملة المتقدمة وحسن ذلك , لأن في الكلام معنى الشرط , لأن المعنى إذا كان ما ذكر فويل . | قال ابن الخطيب : أي إذا علم أن عذاب الله واقع , وأنه ليس له دافع فويل إذن للمكذبين ؛ فالفاء لاتصال المعنى , ولمعنى آخر وهو الإيذان بأمان أهل الإيمان , لأنه لما قال : إن عذاب ربك لواقع وأنه ليس له دافع لم يبين موقعه بمن , فلما قال : ﴿ فويل يومئذ للمكذبين ﴾ علم المخصوص ( به ) وهو المكذب . | فإن قيل : إذا قلت بأن قوله : ﴿ فويل يومئذ للمكذبين ﴾ بيان لمن يقع به العذاب فمن