وخطابهم مع الله . أما الطور فانتقل إليه موسى - عليه الصلاة والسلام - وخاطب الله تعالى هناك وأما البيت المعمور فانتقل إليه محمد - عليه الصلاة والسلام - وقال لربه : ' سلام علينا وعلى عباد الله الصالحين , لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ' . وأما البحر المسجور فانتقل إليه يونس - عليه الصلاة والسلام - , ونادى في الظلمات : ﴿ أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ فصارت هذه الأماكن شريفة بهذه الأسباب فأقسم الله تعالى بها . | وأما ذكر الكتاب فلأن الأنبياء كان لهم في هذه ( الأماكن ) مع الله تعالى كلام والكلام في الكتاب ( واقترانه بالطور أدل على ذلك ؛ لأن موسى - عليه السلام - كان له مكتوب ينزل عليه وهو بالطور ) . |

| فصل

| أقسم في بعض السور بجموع كقوله : ﴿ و ? لذاريات ﴾ [ الذاريات : 1 ] ﴿ و ? لمرسلات ﴾ [ المرسلات : 1 ] ﴿ و ? لنازعات ﴾ [ النازعات : 1 ] وفي بعضها بأفراد كقوله : ' والطور ' ولم يقل : والأطوار والبحار . | قال ابن الخطيب : والحكمة فيه : أن في أكثر الجموع أقسم عليها بالمتحركات والريح الواحدة ليست بثابتة بل هي متبدلة بأفرادها مستمرة بأنواعها , والمقصود منها لا يحصل إلا بالبدل والتغير , فقال : ' والذاريات ' إشارة إلى النوع المستمر , لا الفرد المعين المستقر , وأما الجبل فهو ثابت غير متغير عادة فالواحد من الجبال دائم زمانا ودهرا , فأقسم في ذلك بالواحد , وكذلك في قوله : ﴿ و ? لنجم ﴾ [ النجم : 1 ] , ولو قال : ' والريح ' لما علم المقسم به , وفي الطور علم . | قوله : ﴿ إن عذاب ربك لواقع ﴾ نازل وكائن . وقوله : ' من دافع ' يجوز أن تكون الجملة خبرا ثانيا , وأن تكون صفة لواقع أي واقع غير مدفوع . قال أبو البقاء . و ' من دافع ' يجوز أن يكون فاعلا , وأن يكون مبتدأ و ' من ' مزيدة على الوجهين . |