بعده يعني من قوله : ﴿ إنهم كانوا قوما فاسقين ﴾ ولا يجوز أن يكون مراده قوله ' من قبل ' إذ الظرف ناقص فلا يخبر به . | ﴿ س 51 ش 47 / ش 53 والسمآء بنيناها بأيد وإنا لموسعون * والأرض فرشناها فنعم الماهدون * ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون * ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين * ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين * كذلك مآ أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون * أتواصوا به بل هم قوم طاغون ﴾ | قوله : ﴿ و ? لسمآء بنيناها بأيد ﴾ العامة على النصب على الاشتغال , وكذلك قوله : ﴿ و ? لأرض فرشناها ﴾ والتقدير : وبنينا السماء بنيناها . وقال أبو البقاء : أي ورفعنا السماء بنيناها فقدر الناصب من غير لفظ الظاهر . وهذا إنما يصار إليه عند تعذر التقدير الموافق لفظا نحو : زيد مررت به , وزيد ضربت غلامه وأما في نحو : زيدا ضربته , فلا يقدر إلا ضربت زيدا . | وقرأ أبو السمال وابن مقسم برفعهما ؛ على الابتداء , والخبر ما بعدهما . والنصب أرجح لعطف جملة الاشتغال على جملة فعلية قبلها . | قوله : ' بأيد ' يجوز أن يتعلق بمحذوف على أنه حال وفيها وجهان : | أحدهما : أنها حال من فاعل ' بنيناها ' أي ملتبسين بأيد أي بقوة ؛ قال تعالى : ﴿ و ? ذكر عبدنا داوود ذا ? لأيد ﴾ [ ص : 17 ] . | الثاني : أنه حال من مفعوله أي ملتبسة بقوة . ويجوز أن تكون الباء للسبب أي بسبب قدرتنا . ويجوز أن تكون الباء معدية مجازا على أن تجعل الأيدي كالآلة المبني بها , كقولك : بنيت بيتك بالآجر . | قوله : ' وإنا لموسعون ' يجوز أن تكون الجملة حالا من فاعل ' بنيناها ' . ويجوز أن تكون حالا من مفعوله ومفعول ' موسعون ' محذوف أي موسعون بناءها . ويجوز أن لا يقدر له مفعول ؛ لأن معناه : لقادرون كقولك : ما في وسعي كذا أي ما في طاقتي وقوتي ؛ كقوله تعالى : ﴿ لا يكلف ? لله نفسا إلا وسعها ﴾ [ البقرة : 286 ] قاله ابن عباس وعنه أيضا : لموسعون الرزق على خلقنا . | وقيل : ذو سعة . وقال الضحاك : أغنياء , دليله قوله تعالى : ﴿ على ? لموسع قدره ﴾ [ البقرة : 236 ] . |