عاشرها : كونهم معرضين عنه لا يسمعونه ولا يتلفتون إليه , فهذه الصفات العشرة التي وصف الله تعالى القرآن بها . |

| فصل

| احتج القائلون بخلق القرآن بهذه الآية من وجوه : | الأول : أنه وصف القرآن بكونه منزلا وتنزيلا , والمنزل والتنزيل مشعر بالتغيير من حال إلى حال فوجب أن يكون مخلوقا . | الثاني : أن التنزيل مصدر , والمصدر هو المفعول المطلق باتفاق النحويين . | الثالث : أن المراد بالكتابة إما الكتابة , وهي المصدر الذي هو المفعول المطلق وإما المكتوب الذي هو المفعول . | الرابع : أن قوله : ' فصلت آياته ' ( بدل ) على أن متصرفا يتصرف فيه بالتفصيل وذلك لا يليق بالقديم . | الخامس : أنه إنما سمي قرآنا , لأنه قرن بعض أجزائه ببعض وذلك يدل على كونه مفعول فاعل ومجعول جاعل . | السادس : وصفه بكونه ' عربيا ' , وإنما صحت هذه النسبة لأن هذه الألفاظ إنما دلت على هذه المعاني بحسب وضع العرب , واصطلاحاتهم , وما حصل بجعل جاعل وفعل فاعل فلا بد وأن يكون محدثا ومخلوقا . والجواب : أن كل هذه الوجوه المذكورة عائدة إلى اللغات وإلى الحروف والكلمات وهي حادثة . |

| فصل

| ذهب قوم إلى أن القرآن من سائر اللغات كالإستبرق والسجيل فإنهما فارسيان والمشكاة فإنها حبشية , والقسطاس , فإنه من لغة الروم , وهذا فاسد لقوله