الصفة , فكونه تعالى رحمن رحيما صفتان دالتان على كما الرحمة , فالتنزيل المضاف إلى هاتين الصفتين لا بد وأن يكون دالا على أعظم وجوه الرحمة والنعمة والأمر كذلك ؛ لأن الخلق في هذا العالم كالمرضى والمحتاجين , والقرآن مشتمل على كل ما يحتاج إليه المرضى من الأدوية , وعلى ما يحتاج إليه الأحصاء من الأغذية , فكان أعظم النعم من الله تعالى على أهل هذا العالم إنزال القرآن عليهم . وثالثها : كونه كتابا , وتقدم أن هذا الاسم مشتق من الكتب وهو الجمع , فسمي كتابا لأنه جمع فيه علم الأولين والآخرين . | ورابعها : قوله فصلت آياته , أي ميزت وجعلت تفاصيل في معان مختلفة فبعضها وصف ذات الله , وصفات التنزيه والتقديس وشرح كمال عمله وقدرته ورحمته وعجائب أصول خلقه من السموات والكواكب وتعاقب الليل والنهار , وعجائب أحوال النبات والحيوان وبعضها في المواعظ والنصائح , وبعضها في تهذيب الأخلاق ورياضة النفس , وبعضها في قصص الأنبياء وتواريخ الماضين , وبالجملة فمن أنصف علم أنه ليس في بدء الخلق كتاب اجتمع فيه من العلوم والمختلفة مثل ما في القرآن . | وخامسها : قوله : قرآنا وقد سبق توجيه هذا الاسم . | وسادسها : قوله عربيا أي إنما نزل بلغة العرب , ويؤكده قوله تعالى : ﴿ ومآ أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ﴾ [ إبراهيم : 5 ] . | وسابعها : قوله ' لقوم يعلمون ' أي جعلناه قرآنا لأجل أنا أنزلناه على قوم عرب بلغتهم ليفهموا منه المراد . | وثامنها وتاسعها : قوله ' بشيرا نذيرا ' يجوز أن يكونا نعتين لقرآنا , وأن يكونا حالين ؛ إما من كتاب وإما من آياته , وإما من الضمير المنوي في قرآنا . وقرأ زيد بن علي برفعهما على النعت لكتاب , أو على خبر ابتداء مضمر , أي هو بشير ونذير , ومعناه بشيرا للمطيعين بالثواب ونذيرا للمجرمين بالعقاب . | قال ابن الخطيب : والحق أن القرآن بشارة ونذارة إلا أنه أطلق اسم الفاعل عليه للتنبيه على كونه كاملا في هذه الصفة كما يقال : شعر شاعر وكلام قائل . |