' عربيا ' وهي حال غير منتقلة وصاحب الحال إما كتاب لوصفه بفصلت , وما ' آياته ' , أو منصوب على المصدر , أي يقرأه قرآنا أو على الاختصاص والمدح , أو مفعول ثان ' لفصلت ' , أو منصوب بتقدير فعل , أي فصلناه قرآنا . | قوله : ' لقوم ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يتعلق ' بفصلت ' أي فصلت لهؤلاء وبينت لهم ؛ لأنهم هم المنتفعون بها وإن كانت مفصلة في نفسها لجميع الناس . | الثاني : أن يتعلق بتنزيل . وهذا إذا لم تجعل ' من الرحمن ' صفة له ؛ لأنك إن جعلت ' من الرحمن ' صفة له , فقد أعلمت المصدر الموصوف وإذا لم يكن ' كتاب ' خبرا عنه , ولا بدلا منه ؛ لئلا يلزم الإخبار عن الموصول أو المبدل منه قبل تمام صلته , ومن يتسع في الظرف وعديله لم يبال بشيء . | وأما إذا جعلت ' من الرحمن ' متعلقا به و ' كتاب ' فاعلا به فلا يضر ذلك ؛ لأنه من تتماته وليس بأجنبي . |

| فصل

| اعلم أنه تعالى حكم على هذه السورة بأشياء : | أولها : كونها تنزيلا , والمراد المنزل , والتعبير عن المفعول بالمصدر مجاز مشهور , كقوله : هذا بناء الأمير أي مبنيه , وهذا الدرهم ضرب السلطان ( أي مضروبه ) ومعنى كونه منزلا : أن الله كتبها في اللوح المحفوظ , وأمر جبريل , عليه ( الصلاة ) والسلام أن يحفظ الكلمات ثم ينزل بها على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويؤديها إليه , فلما حصل تفهيم هذه الكلمات بواسطة نزول جبريل عليه ( الصلاة ) والسلام سمي بذلك تنزيلا . | وثانيها : كون ذلك التنزيل من الرحن الرحيم , وذلك يدل على أن ذلك التنزيل نعمة عظيمة من الله تعالى , لأن الفعل المقرون بالصفة لا بد وأن يكون مناسبا لتلك