قوله : ﴿ بما عندهم من ? لعلم ﴾ فيه أوجه : | أحدهما : أنه تهكم بهم , والمعنى ليس عندهم علم . | الثاني : أن ذلك جاء على زعمهم أن عندهم علما ينتفعون به . | الثالث : أن ' من ' بمعنى بدل أي بما عندهم من الدنيا بدل العلم . | الرابع : أن يكون الضمير للرسل , أي فرح الرسل بما عندهم من العلم . | الخامس : أن الأول للكفار , وأما الثاني للرسل , ومعناه فرح الكفار فرح ضحك واستهزاء بماعند الرسل من العلم ؛ إذ لم يأخذوه بقبول ويمتثلوا أوامر الوحي ونواهيه . وقال الزمخشري : ومنها أي من والوجوه أن يوضع قوله : ﴿ فرحوا بما عندهم من ? لعلم ﴾ مبالغة في نفي فرحهم بالوحي الموجب لأقصى الفرح والمسرة مع تهكم بفرط خلوهم من العلم وجهلهم . | قال أبو حيان : ولا يعبر بالجملة الظاهر كونها مثبتة عن الجملة المنفية إلا في قليل من الكلام , نحو : ' شر أهر ذا ناب ' على خلاف فيه , ولما آل أمره إلى الإثبات المحصور جاز . وأما في الآية فينبغي أن لا يحمل على القليل لأن في ذلك تخليطا لمعاني الجمل المتباينة . |

| فصل

| قال المفسرون : الضمير في قوله : ' فرحوا ' يحتمل أن يكون عائدا على الكفار وأن يكون عائدا إلى الرسل فإن عاد إلى الكفار , فذلك العلم الذي فرحوا به قيل : هو الأشياء التي كانوا يسمونها علما , وهي الشبهات المحكية عنهم في القرآن , كقولهم : ﴿ وما يهلكنآ إلا ? لدهر ﴾ [ الجاثية : 24 ] وقولهم : ﴿ لو شآء ? لله مآ أشركنا ولا آباؤنا ﴾ [ الأنعام : 184 ] وقولهم : ﴿ من يحيي ? لعظام وهي رميم ﴾ [ يس : 78 ] ﴿ ولئن رددت إلى ? ربي لأجدن خيرا منها منقلبا ﴾ [ الكهف : 36 ] وكانوا يفرحون بذلك ويدفعون به علوم الأنبياء , كما قال ﴿ كل حزب بما لديهم فرحون ﴾ [ المؤمنون : 53 ] و [ الروم : 32 ] وقيل : المراد علوم الفلاسفة فإنهم كانوا إذا سمعوا بوحي الله دفعوه وصغروا علوم الأنبياء عن علومهم كما روي عن سقراط أن سمع بمجيء أحد الأنبياء علهيم الصلاة والسلام فقيل له : لو هاجرت إليه فقال : نحن قوم مهتدون فلا حاجة بنا إلى من يهدينا . وقيل : المراد علمهم