عنى غير المناداة فكلامه صحيح يقل تأنيثها في الاستفهام , وموصولة شرطية . | قال شهاب الدين : أما إذا وقعت صفة لنكرة أو حالا لمعرفة فالذي ينبغي أن يجوز الوجهان كالموصولة ويكون التأنيث أقل نحو : مررت بامرأة أية امرأة , وجاءت هند أية امرأة وكان ينبغي لأبي حيان أن ينبه على هذين الفرعين . |

| فصل

| معنى قوله ﴿ فأي آيات ? لله تنكرون ﴾ أي هذه الآيات التي عددناها كلها ظاهرة باهرة ليس في شيء منها ما يمكن إنكاره . | ﴿ س 40 ش 82 / ش 85 أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أكثر منهم وأشد قوة وآثارا في الأرض فمآ أغنى عنهم ما كانوا يكسبون * فلما جآءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون * فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين * فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون ﴾ | قوله تعالى : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض فينظروا كيف كان عاقبة ? لذين من قبلهم . . . ﴾ معناه أن هؤلاء الكفار الذين يجادلون في آيات الله وحصل الكبر العظيم في صدورهم , إنما كان السبب في ذلك طلب الرياسة والتقديم على الغير في المال والجاه ومن ترك الانقياد على الحق طلبا لهذه الأشياء فقد باع الآخرة بالدنيا وهذه طريقة فاسدة ؛ لأن الدنيا ذاهبة واحتج بقوله تعالى : ﴿ أفلم يسيروا في ? لأرض . . . ﴾ يعني لو ساروا في أطراف الأرض لعرفوا أن عاقبة المتكبرين والمتمردين ليس إلا الهلاك والبوار مع أنهم كانوا أكثر عددا وعددا ومالا من هؤلاء المتأخرين , فلما لم تفدهم تلك المكنة العظيمة إلا الخيبة والخسار فكيف حال هؤلاء الفقراء المساكين ؟ ! . | قوله : ﴿ فما أغنى عنهم ﴾ يجوز في ' ما ' أن تكون نافية واستفهامية بمعنى النفي , ولا حاجة إليه وقوله ' ما كانوا ' يجوز أن يكون ' ما ' مصدرية , ومحلها الرفع أي مكسوبهم أو كسبهم ويجوز أن يكون بمعنى الذي فلا عائد على الأول وعلى الثاني هو محذوف أي يكسبونه وهي فاعل ' بأغنى ' على التقديرين . |