وقال بعضهم : إن لفظة ' في ' هناك أليق ؛ لأن سفينة نوح على ما قيل كانت مطبقة عليهم وهي محيطة بهم كالوعاء , وأما غيرها فالاستعلاء فيه واضح , لان الناس على ظهرها . | قوله : ﴿ ويريكم آياته ﴾ دلائل قدرته , وقوله : ﴿ فأي آيات ? لله ﴾ منصوب ب ' تنكرون ' وقدم وجوبا لأن له صدر الكلام . قال مكي : ولو كان مع الفعل هاء لكان الاختيار الرفع في أي بخلاف ألف الاستفهام تدخل على الاسم , وبعدها فعل واقع على ضمير الاسم فالاختيار النصب نحو قولك : أزيدا ضربته , هذا مذهب سيبويه فرق بين الألف وبين ' أي ' يعني أنك إذا قلت : أيهم ضربت ؟ كان الاختيار الرفع ؛ لأنه لا يحوج إلى إضمار مع أن الاستفهام موجود وفي ' ' أزيدا ضربته ' يختار النصب لأجل الاستفهام فكان مقتضاه اختيار النصب أيضا فيما إذا كان الاستفهام بنفس الاسم , والفرقب عسر . وقال الزمخشري : ' فأي آيات ' جاءت على اللغة المسفيضة وقولك : فأيه آيات الله قليلة ؛ لأن التفرقة بين المذكر والمؤنث في الأسماء غير الصفات , نحو : حمار , وحمارة غريب , وهو في أي أغرب ( لإبهامه ) قال أبو حيان ( رحمة الله عليه ) : ومن قلة تأنيث أي قوله : | 4351 بأي كتاب أم بأية سنة | ترى حبهم عارا علي وتحسب

وقوله : وهو في ' أي ' أغرب إن عنى ' أيا ' على الإطلاق فليس بصحيح ؛ لأن المستفيض في النداء أن يؤنث في نداء المؤنث كقوله تعالى : ﴿ ي ? أيتها ? لنفس ? لمطمئنة ﴾ [ الفجر : 27 ] ولا نعلم أحدا ذكر تذكيرها فيه فيقول : يأيها المرأة , إلا صاحب البديع في النحو . وإن