ما يدل على وجود الإله القادر الحكيم , وإلى ذكر ما يصلح أن يعد إنعاما على العباد . | قال الزجاج : ' الأنعام الإبل ( خاصة ) ' , وقال القاضي : هي الأزواج الثمانية . وقوله : ' منها . . . . ومنها ' . | ' من ' الأولى يجوز أن تكون للتبعيض , إذ ليس كلها تركب , ويجوز أن تكون لابتداء الغاية إذ المراد بالأنعام شيء خاص هي الإبل , قال الزجاج : لأنه لم يعهد المركوب غيرها ' . | وأما الثانية فكالأولى . وقال ابن عطية : هي لبيان الجنس قال : لأن الخيل منها ولا تؤكل . | فإن قيل : ما السبب في إدخال لام العوض على قوله : ' لتركبوا ' وعلى قوله : ' لتبلغوا ' ولم يدخل على البواقي ؟ . | فالجواب : قال الزمخشري : الركوب في الحج والغزو إما أن يكون واجبا أو مندوبا , وأيضا ركوبها لأجل حاجتهم , وهي الانتقال من بلد إلى بلد آخر لطلب علم أو إقامة دين يكون إما واجبا أو مندوبا فهذان القسمان أغراض دينية , فلا جرم أدخل عليها حرف التعليل نظيره قوله تعالى : ﴿ و ? لخيل و ? لبغال و ? لحمير لتركبوها وزينة ﴾ [ النحل : 8 ] فأدخل حرف التعليل على ' الركوب ' ولم يدخله على الزينة . | قوله ﴿ لتركبوا منها ﴾ أي بعضها ﴿ ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ﴾ أي في أصوافها وأوبارها وأشعارها وألبانها ﴿ ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ﴾ لحمل أثقالكم من بلد إلى بلد . قوله : ﴿ وعليها وعلى ? لفلك تحملون ﴾ أي على الإبل في البر , وعلى السفن في البحر . | فإن قيل : لم لم يقل : في الفلك , كما قال : ﴿ قلنا ? حمل فيها من كل زوجين ? ثنين ﴾ [ هود : 40 ] ؟ . | فالجواب : كلمة على للاستعلاء , فالشيء يوضع على الفلك كما صح أن يقال : وضع فيه صح أن يقال : وضع عليه ولما صح الوجهان كانت لفظة ' على ' أولى حتى يتم المزاوجة في قوله : ﴿ وعليها وعلى الفلك تحملون ﴾ . |