قوله تعالى : ﴿ ? لله ? لذي جعل لكم ? لأرض قرارا . . . ﴾ لما تقدم أن دلائل وجود الله تعالى وقدرته إما أن يكون من دلائل الآفاق وهي غير الإنسان وهي أقسام , وذكر منها أحوال الليل والنهار كما تقدم , وذكر منها أيضا ههنا الأرض والسماء فقال : ﴿ ? لله ? لذي جعل لكم ? لأرض قرارا ﴾ قال ابن عباس رضي الله عنهما قرارا أي منزلا في حال الحرارة وبعد الممات والسماء بناء أي قائما ثابتا وإلا وقعت علينا . وقيل : سقفا كالقبة , ثم ذكر دلائل الأنفس , وهي دلالة أحوال بدن الإنسان على وجود الصانع القادر الحكيم , وهو قوله : ﴿ وصوركم فأحسن صوركم ﴾ . قوله : ﴿ فأحسن صوركم ﴾ قرأ أبو رزين والأعمش صوركم بكسر الصاد فرارا من الضمة قبل الواو . وقرأت فرقة بضم الصاد وسكون الواو , وجعلوه اسم جنس لصورة , كبسر وبسرة . |

| فصل

| قال مقاتل : خلقكم فأحسن خلقكم . قال ابن عباس رضي الله عنهما خلق ابن آدم قائما معتدلا يأكل ويتناول بيده , وغير بن آدم يتناول بفيه . ﴿ ورزقكم من ? لطيبات ﴾ , قيل : من غير رقز الدواب . ثم قال : ﴿ ذلكم ? لله ربكم فتبارك ? لله رب ? لعالمين ﴾ , ومعنى تبارك إما الدوام والتبيان وإماكثرة الخيرات . ثم قال : ' هو الحي ' وهذا يفيد الحصر ؛ ولأن لا حي إلا هو . ثم نبه على الوحدانية فقال : لا إله إلا هو ثم أمر العباد بالإخلاص في الدعاء فقال : ﴿ ف ? دعوه مخلصين له ? لدين ﴾ . ثم قال : ﴿ ? لحمد لله رب ? لعالمين ﴾ . | والمراد أنه لما كان موصوفا بصفات الجلال والعزة استحق لذاته أن يقال له : الحمد لله رب العالمين وقال الفراء هو خبر , وفيه إضمار الأمر ومجازه فادعوه واحمدوه . وروى مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما من قال : لا إله إلا الله فليقل على أثرها : الحمد لله رب العالمين , فذلك قوله : فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين . | { س 40 ش 66 / ش 68 قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله لما جآءني البينات من ربي وأمرت أن أسلم لرب العالمين * هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا أشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم