واعلم أن ترك الشكر لوجوه : | الأول : أن يعتقد الرجل أن هذه النعم ليست من الله , مثل أن يعتقد أن هذه الأفلاك واجبة الوجود لذواتها , واجبة الدوران ( لذواتها ) فيعتقد أن هذه النعم منها . | الثاني : أن يعتقد أن كل هذا العالم إنما حصل بتخليق الله وتكوينه إلا أن نعمة تعاقب الليل والنهار لما دامت واستمرت نسيها الإنسان , فإذا ابتلي الإنسان بفقدان شيء منها عرف قدرها مثل أ ن يحبس في بئر عميق مظلمة مدة مديدة , فحينئذ يعرف ذلك الإنسان قدر نعمة الهواء الصافي وقدر نعمة الضوء , وقد كان بعض الملوك يعذب بعض خدمه بأن يأمر أقواما يمنعونه من النوم وعن الاستناد إلى الجدار . | والثالث : أن الإنسان وإن كان عارفا بهذه النعم إلا أنه يكون حريصا على الدنيا , محبا المال والجاه , فإذا فاته المال الكثير والجاه العريض وقع في كفران هذه النعم العظيمة , ولما كان أكثر الخلق واقعون في أحد هذه الأودية الثلاثة لا جرم قال تعالى : ﴿ ول ? كن أكثر ? لناس لا يشكرون ﴾ . ونظيره قوله تعالى : ﴿ وقليل من عبادي ? لشكور ﴾ [ سبأ : 13 ] وقول إبليس : ﴿ ولا تجد أكثرهم شاكرين ﴾ [ الاعراف : 17 ] . | ولما بين الله تعالى بتلك الدلائل المذكورة وجود الإله القادر قال : ﴿ ذلكم ? لله ربكم خالق كل شيء لا إل ? ه إلا هو ﴾ . قال الزمخشري : ذلكم المعلوم المتميز بالأفعال الخاصة التي لا يشاركه فيها أحد هو الله ربكم , خالق كمل شيء ' لا إله إلا هو ' أخبار مترادفة أي هو الجامع لهذه الأوصاف من الإلهية والربوبية وخلق كل شيء وأنه لا ثاني له . ﴿ فأنى ? تؤفكون ﴾ أي فأنى تصرفون أي ولم تعدلون عن هذه الدلائل وتكذبون بها ؟ . | قوله : ﴿ خالق كل شيء ﴾ العام على الرفع , وزيد بن علي بالنصب . قال الزمخشري : ' على الاختصاص ' . وقرأ طلحة يؤفكون بياء الغيبة . وقوله : ' وكذلك يؤفك ' أي مثل ذلك الإفك بمعنى كما أفكتم عن الحق مع قيام الأدلة ﴿ كذلك يؤفك ? لذين كانوا بآيات ? لله يجحدون ﴾ يعنى كل من جحد بآيات الله ولم يتأملها ولم يكن فيه عزم طلب الحق وخوف العاقبة أفك كما أفكوا . |