خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون * كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون * الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسمآء بنآء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين * هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين } | قوله تعالى : ﴿ ? لله ? لذي جعل لكم ? لليل لتسكنوا فيه ﴾ اعلم أن تعلقه بما قبله من وجهين : | الأول : كأنه تعالى قال : إني أنعمت عليك قبل طلبك هذه النعم العظيمة , ومن أنعم عليك قبل السؤال بهذه النعم العالية فكيف لا ينعم بالأشياء القليلة بعد السؤال ؟ ! . | والثاني : أنه تعالى لماأمر بالدعاء فكأنه قيل : الاشتغال بالدعاء لا بد وأن يكون مسبوقا بحصول المعرفة فما الدليل على وجود الإله القدر ؟ فذكر تعالى هذه الدلائل العشرة على وجوده وقدرته وحكمته , وقد تقدم ذكر الدلائل الدالة على وجود الله وقدرته وهي إما فلكية , وإما عنصرية وأن الفلكيات أقسام كثيرة , أحدها الليل والنهار , وأن أكثر مصالح العالم مربوطة بهما فذكرهما الله تعالى ههنا , وبين أن الحكمة في خلق الليل حصول الراحة بالنوم والسكون , والحكمة في خلق النهار إبصار الأشياء ؛ ليمكن التصرف فيها على الوجه الأنفع . | فإن قيل : هلا قيل بحسب رعاية النظم هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار لتبصروا فيه أو يقال : جعل لكم الليل ساكنا والنهار مبصرا ولكنه لم يقل ذلك , فما الفائدة ؟ وما الحكمة في تقدم ذكر الليل ؟ . | فالجواب عن الأول : هو أن الليل والنوم في الحقيقة طبيعة عدمية فهو غير مقصود بالذات , وأما اليقظة فأمور وجودية , وهي مقصودة بالذات . وقد بين الشيخ عبد القاهر النحوي في دلائل الإعجاز أن دلالة صيغة الاسم على الكمال والتمام أقوى من دلالة صيغة الفعل عليها فهذا هو السبب في الفرق . | وأما الجواب عن الثاني : فهو أن الظلمة طبيعة عدمية , والنور طبيعة وجودية , والعدم في المحدثات مقدم على الوجود ؛ فلهذا السبب قال في أول سورة الأنعام : ﴿ وجعل ? لظلمات و ? لنور ﴾ [ الأنعام : 1 ] . | ثم قال تعالى : ﴿ إن ? لله لذو فضل على ? لناس ول ? كن أكثر ? لناس لا يشكرون ﴾ والمعنى أن فضل الله تعالى على الخلق كثير جدا , ولكنه لا يشكرونه . |