قوله : ' هدى وذكرى ' فيهما وجهان : | أحدهما : أنهما مفعول من أجلهما أي لأجل الهدى والذكر . | والثاني : أنهما مصدران في موضع الحال . | والفرق بين الهدى والذكرى , أن الهدى ما يكون دليلا على الشيء وليس من شرطه أن يذكر شيئا آخر كان معلوما ثم صار منسيا , وأما الذكرى فهو الذي يكون كذلك , فكتب أنبياء الله تعالى مشتملة على هذين القسمين بعضها دلائل في أنفسها , وبعضها مذكرات لما ورد في الكتب الإلهية المقتدمة . | ولما بين تعالى أنه ينصر رسله وينصر المؤمنين في الدنيا والآخرة وضرب المثال في ذلك بحال موسى خاطب بعد ذلك محمدا صلى الله عليه وسلم فقال : ﴿ ف ? صبر إن وعد ? لله حق ﴾ أي فاصبر يا محمد على أذاهم , إن وعد الله حق في إظهار دينك وهلاك أعدائك . وقال الكلبي : نسخت آية القتل آية الصبر . | قوله : ﴿ و ? ستغفر لذنبك ﴾ قيل : المصدر مضاف للمفعول أي لذنب أمتك في حقك . والظاهر أن الله تعالى يقول ما أراد وإن لم يجز لنا نحن أن نضيف إليه عليه الصلاة والسلام : ذنبا , قال المفسرون : هذا تعبد من الله تعالى ليزيده به درحة , وليصير سنة لمن بعده . | قوله : ﴿ وسبح بحمد ربك ﴾ صل شكرا لربك بالعشي والإبكار , قال الحسن : يعني صلاة العصر وصلاة الفجر , وقال ابن عباس : الصلوات الخمس . | ﴿ س 40 ش 56 إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير ﴾ | قوله ( تعالى ) : ﴿ إن ? لذين يجادلون في ? آيات ? لله بغير سلطان أتاهم . . . ﴾ الآية لما ابتدأ بالرد على الذين يجادلون في آيات الله واتصل الكلام بعضه ببعض على الترتيب المقتدم إلى هنا نبه تعالى على الداعية التي تحمل أولئك الكفار على تلك المجادلة , فقال : ﴿ إن ? لذين يجادلون في ? آيات ? لله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ﴾ أي ما يحملهم على هذا العمل الباطل إلا الكبر الذي في صدروهم . قال ابن عباس : والمراد ما في قلوبهم , والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لمجاورته . | قوله : ﴿ ما هم ببالغيه ﴾ قال مجاهد : ما هم ببالغي مقتضى ذلك الكبر ؛ لأن الله عز