من ملك ونبي ومؤمن . أما الملائكة فهو الكرام الكاتبون يشهدون على الرسل بالتبليغ وعلى الكفار بالتكذيب . وأما الأنبياء فقال تعالى : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على ? ه ? ؤلا ? ء شهيدا ﴾ [ النساء : 41 ] وأما المؤمنون فقال تعالى : ﴿ وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهدآء على ? لناس ﴾ [ البقرة : 143 ] | قوله ' يوم ' بدل من ' يوم ' قبله , أو بيان له , أو نصب بإضمار أعني . | وتقدم الخلاف في قوله ' ينفع الظالمين ' بالياء والتاء آخر الروم . والمعنى لا ينفع الظالمين معذرتهم إن اعتذروا ' ولهم اللعنة ' البعد من الرحمة , وهذا يفيد الحصر يعني أن اللعنة مقصورة عليهم , وهي الإهانة والإذلال ﴿ ولهم سو ? ء ? لدار ﴾ يعني جهنم . | فإن قيل : قوله : ﴿ لا ينفع الظالمين معذرتهم ﴾ يدل على أنهم يذكرون الأعذار , ولكن تلك الأعذار لا تنفعهم فكيف الجمع بين هذا وبين قوله : ﴿ ولا يؤذن لهم فيعتذرون ﴾ [ المرسلات : 36 ] ؟ | فالجواب : قوله ﴿ لا ينفع الظالمين معذرتهم ﴾ لا يدل على أنهم ذكروا الأعذار بل ليس فيه إلا أنه ليس عندهم عذر مقبول , وهذا لا يدل على أنهم ذكروه أم لا وأيضا فيوم القيامة يوم طويل فيعتذرون في وقت ولا يتعذرون في وقت آخر . | ﴿ س 40 ش 53 / ش 55 ولقد آتينا موسى الهدى وأورثنا بني إسرائيل الكتاب * هدى وذكرى لأولي الألباب * فاصبر إن وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والإبكار ﴾ | قوله تعالى : ﴿ ولقد آتينا موسى ? لهدى ? وأورثنا بني ? إسرائيل ? لكتاب . . . ﴾ الآية لما بين أنه تعالى ينصر الأنبياء والمؤمنين في الدنيا والآخرة ذكر نوعا من أنواع تلك النصرة في الدنيا فقال : ﴿ ولقد آتينا موسى ? لهدى ? ﴾ . | قال مقاتل : هدى من الضلالة , يعني التوراة , ويجوز أن يكون المراد الدلائل القاهرة التي أوردها على فرعون وأتباعه وكادهم بها , ويجوز أن يكون المراد بالهدى النبوة التي هي أعظم المناصب الإنسانية ﴿ وأورثنا بني ? إسرائيل ? لكتاب ﴾ وهو التوراة ﴿ هدى وذكرى ? لأولي ? لألباب ﴾ يعنى أنه تعالى لمنا أنزل التوراة على موسى بقي ذلك العلم فيهم وتوارثوه خلفاس عن سلف . | وقيل : المراد سائر الكتب أنزلها الله عليهم , وهي كتب أنبياء بني إسرائيل كالتوراة والإنجيل والزبور . |