الثالث : قال ابن الخطيب : وهو الأقرب عندي أن الكلام في أول السورة إنما وقع من قوله : إنما يجادل في آيات الله الذين كفروا فلا يغرنك تقلبهم في البلاد . وأصل الكلام في الرد على أولئك المجادلين وعلى أن المحقين أبدا مشغولين بدفع كيد المبطلين , وكل ذلك إنما ذكره الله تعالى تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم وتصبيرا له على تحمل الأذى من قومه . | ولما بلغ الكلام في تقرير هذا المطلوب إلى الغاية القصوى وعد تعالى بأن ينصر رسوله على أعدائه تعالى فقال : ﴿ إنا لننصر رسلنا و ? لذين آمنوا في ? لحياة ? لدنيا ﴾ . , قال ابن عباس رضي الله عنهما : بالغلبة والقهر , وقال الضحاح : بالحجة , وفي الآخرة بالانتقام من الأعداء وبإعلاء درجاتهم في مراتب الثواب , وكل ذلك قد كان للأنبياء والمؤمنين , فهم منصورون بالحجة على من خالفهم , وأهلك أعداءهم بعد أن قتلوا بالانتقام من أعدائهم , كما نصر يحيى بن زكريا لما قتل فقتل به سبعين ألفا . قوله : ﴿ ويوم يقوم ? لأشهاد ﴾ قرأ الجمهور يقوم بالياء من أسفل , وأبو عمرو في رواية المنقري عنه وابن هرمز وإسماعيل بالتاء من فوق لتأنيث الجماعة . | والأشهاد يجوز أن يكون جمع ' شهيد ' كشريف وأشراف , وهو مطابق لقوله : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد ﴾ [ النساء : 41 ] وأن يكون جمع ' شاهد ' كصاحب , وأصحاب , وطائر , وأطيار , قال المبرد وهو مطابق لقوله : ﴿ إنآ أرسلناك شاهدا ﴾ [ الأحزاب : 45 ] . | واعلم أن قوله تعالى : ﴿ ويوم يقوم ? لأشهاد ﴾ فيه دقيقة لطيفة , وهي أن السلطان العظيم إذا آثر بعض خواصه بالإكرام العظيم عند حضور الجمع من أهل المشرق والمغرب كان ذلك أتم وأبهج . وعنى بالأشهاد كل من شهد بأعمال العباد يوم القيامة