أجيب بوجهين : | أحدهما : أن الكوفيين والأخفش يرون ذلك وأنشدوا قوله : | 4345 أنا سيف العشيرة فاعرفوني | حميدا قد تذريت السناما

' فحميدا ' بدل من ياء ' فاعرفوني ' . وقد تأوله البصريون على نصبه على الاختصاص . | والثاني : أن هذا الذي نحن فيه ليس محل الخلاف ' ؛ لأن دال على الإحاطة والشمول , وقد قالوا : إنه متى كان البدل دالا على ذلك جاز , وأنشدوا : | 4346 فما برحت أقدامنا في مكاننا | ثلاثتنا حتى أزيروا المنائيا

ومثله قوله تعالى : ﴿ لنا عيدا لأولنا وآخرنا ﴾ [ المائدة : 114 ] قالو : ' ثلاثتنا ' بدل من ' نا ' في ' مكاننا ' ؛ لدلالتها على الإحاطة , وكذلك ' لأولنا وآخرنا ' بدل من ' نا ' ف ' لنا ' , فلأن يجوز ذلك في كل التي هي أصل في الشمول والإحاطة بطريق الأولى , هذا كلام أبي حيان في الوجه الثالث . وفيه نظر لأن المبرد ومكيا نصا على أن البدل في هذه الآية لا يجوز فكيف يدعى أنه لا خلاف في البدل والحالة هذه ؟ لا يقال : إن في الآية قولا رابعا , وهو أن ' كلا ' نعت لاسم إن , وقد صرح الكسائي والفراء بذلك فقالا : هو نعت لاسم إن ؛ لأن الكوفيين يطلقون اسم النعت على التأكيد , ولا يريدون حقيقة النعت . | وممن نص على هذه التأويل مكي رحمه الله ؛ ولأن الكسائي إنما جوز نعت ضمير الغائب فقط دون المتكلم والمخاطب . |