يعني بنصب ' بادي ' . وهذا هو مذهب الأخفش , إلا أن الزمخشري منع من ذلك , قال رحمه الله : فإن قلت : هل يجوز أن يكون ' كلا ' حالا , قد عمل فيه ' فيها ' ؟ قلت : لا ؛ لأن الظرف لا يعمل في الحال متقدمة كما يعمل في الظرف متقدما , تقول : كل يوم لك ثوب , ولا تقول : قائما في الدار زيد , قال أبو حيان : وهذا الذي منعه أجازه الأخفش , إذا توسعت الحال , نحو : زيد قائما في الدار , وزيد قائما عندك . | والمثال الذي ذكره ليس مطابقا لما في الآية ؛ لأن الآية تقدم فيها المسند إليه الحكم وهو اسم إن , وتوسطت الحال إذا قلنا : إنها حال , وتأخر العامل فيها . وأما تمثيله بقوله : ' ولا تقول قائما في الدار زيد ' فقد تأخر فيه المسند والمسند إليه , وقد ذكر بعضهم : أن المنع في ذلك إجماع من النحاة . | قال شهاب الدين : الزمخشري منعه صحيح ؛ لأنه ماش على مذهب الجمهور وأما تمثيله بما ذكر فلا يضره ؛ لأنه في محل المنع , فعدم تجويزه صحيح . | الثالث : أن ' كلا ' بدل من ' نا ' في ' إنا ' ؛ لأن ' كلا ' قد وليت العوامل فكأنه قيل : إن كلا فيها وإذا كانوا قد تأولوا قوله : | 4344 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . | . . . . . . . . . . . . . . . . . . حولا أكتعا

و ' حولا أجمعا ' على البدل مع تصرف أكتع وأجمع ؛ فلأن ذلك في ' كل ' أولى وأجدى . وأيضا فإن المشهور تعريف ' كل ' حال قطعها , حكي في الكثير الفاشي : مررت بكل قائما وببعض جالسا , وعزاه بعضهم لسيبويه . | وتنكير ' كل ' ونصبها حالا في غاية الشذوذ , نحو : ' مررت بهم كلا ' أي جميعا . | فإن قيل : فيه بدل الكل من الكل في ضمير الحاضر وهو لا يجوز . |