| فصل

| معنى الآية واذكر يا محمد لقومك إذ يتحاجون أي يحاج بعضهم بعضا . ثم شرح خصومتهم وهي أن الضعفاء يقولون للرؤساء : إنا كنا لكم تبعا في الدنيا فهل أنتم مغنون عنا نصبا من النار أي فهل تقدرون على أن تدفعوا عنا أيها الرؤساء نصيبا من العذاب ؟ | ومقصودهم من هذا الكلام المبالغة في تعجيز أولئك الرؤساء وإيلام قلوبهم ؛ لأنهم يعلمون أن أولئك الرؤساء لا قدرة لهم على ذلك التخفيف فعند ذلك يقول الرؤساء إنا كل فيها أي إنا كلنا واقعون في هذا العذاب , فلو قدرنا على إزالة العذاب لدفعناه عن أنفسنا . ثم يقولون : ﴿ إن ? لله قد حكم بين ? لعباد ﴾ يعنى فأوصل إلى شكل أحد حقه من النعيم أو من العذاب , فعند هذا يحصل اليأس للأتباع من المتبوعين , فيرجعون إلى خزنة جهنم ويقولون لهم : ﴿ ? دعوا ربكم يخفف عنا يوما من ? لعذاب ﴾ . | فإن قيل : لم لم يقل : وقال الذين في النار لخزنتها ؟ | فالجواب من وجهين : | الأول : أن يكون المقصود من ذكر جهنم التهويل والتفظيع . | والثاني : أن تكون جهنم اسما لموضع من أشد المواضع بعيد القرار من قولهم : بئر جهنام أي بعيدة القعر وفيها أعظم أقسام كفار عقوبة , وخزنة ذلك الموضع تكون أعظم خزنة جهنم عند الله درجة , فإذ عرف الكافر أن الأمر كذلك استغاثوا بهم فيقولون لهم : ﴿ أولم تك تأتيكم رسلكم ب ? لبينات ﴾ ؟ . | قوله : ﴿ يوما من ? لعذاب ﴾ في يوماي وجهان : | أحدهما : أنه ظرف ليخفف , ومفعول ' يخفف ' محذوف , أي يخفف عنا شيئا من العذاب في يوم . ويجوز على رأي الأخفش أن تكون ' من ' مزيدة فيكون العذاب هو المفعول , أي يخفف عنا في يوم العذاب . | الثاني : أن يكون مفعولا به , واليوم لا يخفف , وإنما يخفف مظروفه , والتقدير يخفف عذاب يوم , وهو قلق لقوله : ' من العذاب ' والقول بأنه صفة كالحال أقلق منه . | والظاهر أن ' من العذاب ' هو المفعول ليخفف , ومن تبعيضية , و ' يوما ' ظرف , سألوا أن يخفف عنهم بعض العذاب لا كله في يوم ما , لا في كل يوم ولا في يوم معين .