قوله : ﴿ إنا كل فيهآ ﴾ العامة على رفع ' كل ' ورفعه على الابتداء و ' فيها ' خبره والجملة خبر ' إن ' , وهذا كقوله في آل عمران : ﴿ قل إن ? لأمر كله لله ﴾ [ آل عمران : 154 ] , في قراءة أبي عمرو . وقرأ ابن السميقع وعيسى بن عمر بالنصب , وفيه ثلاثة أوجه : | أحدها : أن يكون تأكيدا لاسم إن , قال الزمخشري : توكيد لاسم إن , وهو معرفة , والتنوين عوض من المضاف إليه , يريد : إنا كلنا فيها انتهى , يعني فيكون ' فيها ' هو الخبر , وإلى كونه توكيدا ذهب ابن عطية أيضا . | ورد ابن مالك هذا المذهب فقال في تسهيله : ' ولا يستغني بنية إضافته خلافا للزمخشري ' . | قال شهاب الدين : ' وليس هذا مذهبا للزمخشري وحده بل هو منقول عن الكوفيين أيضا ' . | والثاني : أن تكون منصوبة على الحال , قال ابن مالك : والقول المرضي عندي أن ' كلا ' في القراءة المذكورة منصوبة على الحال من الضمير المرفوع في ' فيها ' و ' فيها ' هو العامل ؛ وقد قدمت عليه مع عدم تصرفه , كما قدمت في قراءة من قرأ : ﴿ و ? لسماوات مطويات ﴾ [ الزمر : 67 ] . | وفي قول النابغة : | 4342 رهط ابن كوز محقبي أدراعهم | فيهم ورهط ربيعة بن حذار

وقال بعض الطائيين : | 4343 دعا فأجبنا وهو بادي ذلة | لديكم وكان النصر غير بعيد