ربكم يخفف عنا يوما من العذاب * قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال * إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد * يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار } | قوله تعالى : ﴿ وإذ يتحآجون ﴾ في العامل في ' إذ ' ثلاثة أوجه : | أحدها : أنه معطوف على ' غدوا ' فيكون معمولا ليعرضون أي يعرضون على النار في هذه الأوقات كلها قاله أبو البقاء . | الثاني : أنه معطوف على قوله ' إذ القلوب لدى الحناجر ' قاله الطبري . وفيه نظر ؛ لبعد مابينهما , ولأن الظاهر عود الضمير من ' يتحاجون ' إلى آل فرعون . | الثالث : أنه منصوب بإضمار اذكر . | قوله : ' تبعا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أنه اسم جمع لتابع , ونحوه : خادم وخدم , وغائب وغيب وآدم وأدم . | قال البغوي : والتبع يكون واحدا وجمعا في قولن أهل البصرة , واحده تابع . وقال الكوفيون : هو جمع لا واحد له و جمعه أتباع . | والثاني : أنه مصدر واقع موقع اسم الفاعل أي تابعين . | والثالث : أنه مصدر أيضا ولكن على حذف مضاف أي ذوي تبع . | قوله : ' نصيبا ' فيه ثلاثة أوجه : | أحدهما : أن ينتصب بفعل مقدر به عليه قوله : ' مغنون ' تقديره : هل أنتم دافعون عنا . | الثاني : أن يضمن مغنون معنى حاملين . | الثالث : أن ينتصب على المصدر , قال أبو البقاء : كما كان ' شيء ' كذلك , ألا ترى إلى قوله : ﴿ لن تغني عنهم أموالهم ولا أولادهم من ? لله شيئا ﴾ [ آل عمران : 10 ] ' فشيئا ' في موضع ' غنى ' فكذلك ' نصيبا ' و ' من النار ' صفة ل ' نصيبا ' . |